Qu'est-ce qu'une idéologie ? 
Entre savoir et croyance, les idées qui constituent notre  environnement mental ont une pertinence politique. 
Le cadre de pensée qui surgit aujourd'hui semble remettre  radicalement en cause « le monde d'avant ». Déconstruction  du réel, post-humain, nouvelles identités dites « de genre », « décolonialisme » sont quelques-uns des thèmes où l'on voit à  l'oeuvre des ambitions utopiques d'inspiration marxiste transposées  dans les moeurs. La volonté de créer un « homme nouveau », la  déconstruction de la nation et de la citoyenneté remettent en cause  une démocratie qui dépend soudain de sa validation par les médias  et les réseaux sociaux. Sous le manteau d'un anti-pouvoir, ce sont  bien de nouveaux pouvoirs totalitaires qui émergent de manière  incontrôlée. Avec la précision méthodologique du sociologue,  Shmuel Trigano analyse comment ces différentes configurations  idéologiques s'articulent en un tout cohérent et reflètent les intérêts  d'une base sociale. L'enjeu : cartographier le postmodernisme  comme forme de pensée qui échappe à notre conscience.

Petit manuel de postmodernisme illustré

Qu'est-ce qu'une civilisation et se définit-elle dans les limites d'un territoire ? En quoi la notion est problématique et ne doit-on pas plutôt parler de 'la' civilisation, en opposition à toute entité qui ne placerait pas en son cour la pérennité des valeurs d'humanité ? S'applique-t-elle, en outre, à cet étrange phénomène qu'est le judaïsme, identifié tout à tour comme « peuple », « religion », « confession », « nation », ou « culture »? Peuple sans terre pendant plus de vingt siècles, religion dont le Dieu est en exil, confession qui n'a pas le culte du prosélytisme, nation étrangère au cour des nations, culture plurielle au miroir des cultures qui l'accueillent, le « judaïsme comme civilisation » ne s'affirme-t-il pas dans l'exil et comme « civilisation de la diaspora » avant que dans sa lettre même? À cet entrelacs de questions complexes répondent, par autant d'autres questions, les auteurs de cet ouvrage collectif, fruit de trois colloques du Collège des études juives de l'Alliance israélite universelle, à l'occasion du 150e anniversaire de cette institution.

La civilisation du judaïsme - De l'exil à la diaspora

À l'occasion du 150ème anniversaire de sa création, l'Alliance Israélite Universelle, institution philanthropique à vocation éducative et culturelle, a souhaité inaugurer les rencontres par une suite de conférences sur les questions de l'universel et de l'identité nationale. A l'heure des débats sur l'identité nationale, Shmuel Trigano, Marcel Gauchet, Chantal Delsol, Raphaël Draï, Blandine Kriegel, Alain Renaut, Dominique Schnapper, posent tour à tour la question : Que devient le concept d'universel confronté à la politique des identités ? A-t-il encore une validité? Et peut-il influer sur une nouvelle conception de la République ?

L'universel et la politique des identités

De tout temps, du Cantique des Cantiques à Amos Oz, le désir et la sexualité tiennent une place importante dans la littérature hébraïque. À partir de l'étude d'un traité matrimonial du XIIIe siècle, rédigé par Abraham De Posquières (Languedoc), Shmuel Trigano insiste sur la notion d'"intention d'amour", primordiale pour que l'acte sexuel soit authentique et que l'homme et la femme puissent également en jouir. Se dessine alors une véritable anthropologie du désir et de la sexualité bien différente de ce que la pudibonderie plus tardive imposera comme règle de vie entre les hommes et les femmes, et dans laquelle l'opposition courante entre le corps et l'âme est absolument caduque

L'intention d'amour ; désir et sexualité dans les maîtres de l'âme de r. abraham ben david de posquiéres

En dépit des recherches universitaires entreprises depuis 1970,notamment en Israël, il n'existait pas encore d'étude systématique de l'histoire et de la civilisation du monde sépharade.

Un univers extraordinairement divers qui englobe d'innombrables communautés disséminées sur l'ensemble de la planète. Certaines sont très mal connues, d'autres à peine répertoriées. Une telle somme faisait d'autant plus défaut que cette histoire et cette culture n'ont pas encore été véritablement intégrées dans l'histoire officielle du monde juif, si ce n'est sous la figure du folklore ou de l'art.

Pour combler cette lacune, le présent ouvrage vise à formaliser et à structurer cette histoire, à construire un cadre chronologique et symbolique permettant d'avoir une vue d'ensemble. Ainsi a-t-il pour ambition de présenter une synthèse accessible, en s'appuyant sur des travaux très spécialisés, le plus souvent traduits de l'hébreu.

Ce second volume, axé sur la culture, rassemble une série de chapitres sur les productions culturelles et religieuses du judaïsme sépharade, qu'il s'agisse de religion, de philosophie, de la kabbale, du talmud ou des institutions politiques et éducatives. Les grandes oeuvres évoquées dans ces pages attestent de la durable vitalité et de la créativité singulière du monde sépharade.

Le monde sépharade Tome 2 ; civilisation

Le «peuple élu» et les autres... cette question est au centre de la pensée chrétienne et de la pensée juive, et se trouve au coeur de toute l'histoire occidentale. Mais que signifie exactement cette élection divine dont les Juifs sont les premiers à parler, et à laquelle les chrétiens donnent un sens radicalement différent ? Est-elle synonyme d'exclusion des autres individus, des autres peuples ? Ou est-elle donnée comme une surabondance qui n'enlève rien aux autres ? À ces questions, Shmuel Trigano donne un sens d'une brûlante actualité. Car avec saint Paul commence un terrible malentendu face au judaïsme qui perdure dans toute l'histoire occidentale, jusqu'à Karl Marx et de nombreux philosophes contemporains. Ainsi, René Girard, Alain Badiou, Jean-François Lyotard, Giorgio Agamben, et plusieurs penseurs et théologiens catholiques sont-ils ici interrogés dans leur rapport au judaïsme et à la Shoah. Au risque de dévoiler les profondes méprises dont ils sont parfois les héritiers. Mais ce travail critique permet aussi de mettre au jour d'autres sens de la tradition biblique, bien plus proches de nous et précieux pour notre actualité.

L'E(xc)lu : Entre Juifs et chrétiens

Les événements qui, au Proche-Orient, ont suivi la deuxième intifada marquent à bien des égards un tournant dans l'histoire du conflit israélo-arabe mais aussi pour le monde juif. Pas dans le sens caressé par nombre d'éditorialistes. La diabolisation du sionisme promu par la conférence de Durban d'août-septembre 2001 et par les antimondialistes, la délégitimation de principe qui exclut tout ce qui touche à Israël dans le discours politico-médiatique ont montré la persistance des stéréotypes archaïques que l'on croyait caducs. Que se trame-t-il dans cette situation, vécue par le monde juif comme l'ébranlement d'un ordre symbolique et politique qu'il croyait acquis ? C'est ce que tente de clarifier ce livre. L'auteur, qui ne cache pas son inquiétude, poursuit un double projet : formuler une description de la réalité telle que la conscience juive la perçoit ; analyser celle-ci en définissant l'enjeu d'une telle exclusion. Pour Shmuel Trigano, cette dernière trouve son origine dans l'«étrangeté» qui a fait du peuple juif, plus que des individus juifs, le paria de la modernité, source de drames sans fin mais porteur d'un message originel qu'Israël est appelé à retrouver.

L'ébranlement d'Israël ; philosophie de l'histoire juive

Comment peut-on écrire l'histoire d'un peuple dépourvu si longtemps d'assise territoriale, de langue commune et de pouvoir centraloe et pourtant, il n'y a pas de doute que, en dépit de leur dispersion, se sont tissés et maintenus entre des communautés établies sur l'ensemble de la planète, au coeur des nations et des empires dans toutes les aires de civilisation, de solides liens. cette unité a engendré des structures collectives et des institutions d'une fermeté et d'une souplesse qui ont défié le temps et les épreuves: les conflits, les schismes, les tensions propres à toute vie sociale, les persécutions n'en sont jamais venus à bout. le " peuple du livre " a en effet inventé un système où la parole délivrée au sinaï à moïse s'est accomodée de situations d'une extrême variété.

C'est à travers une histoire non plus événementielle _ qui a été faite souvent _ mais plutôt sociale, culturelle et institutionnelle, confiée à des spécialistes venus de disciplines multiples et originaires de trois continents que l'honnête homme d'aujourd'hui trouvera un chemin dans les arcanes d'un monde à la fois familier et largement méconnu. au long de quatre volumes d'une richesse et d'une diversité inégalées, soixante auteurs composent une fresque grandiose qui éclaire trente siècles d'une histoire à nulle autre pareille.

Le troisième volume (le passage d'israël) examine les modalités et les effets du rapport des juifs avec leur environnement social ou culturel, dans l'ordre de la spiritualité, de la vie intellectuelle, dans l'ordre économique et politique.

Maître de conférences de sociologie à l'université de paris-x, shmuel trigano, a créé la revue pardès et dirige le collège des études juives de l'alliance israélite universelle. il a publié plusieurs essais parmi lesquels la nouvelle question juive (1979) et philosophie de la loi (1992).

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