La France a célébré en 2005 le centenaire de la loi de séparation de l'Eglise et de l'Etat qui a mis fin à une longue période de crises et de conflits en France. Le sens et le concept de laïcité se sont transformés parallèlement à l'évolution de la société française. Si la domination séculaire du christianisme s'estompe, une religion nouvelle, l'islam, revendique ses droits et ses pratiques. La laïcité à la française est différente, dans son contenu et ses frontières, de celles pratiquées dans d'autres parties du monde : Europe, Amérique, Asie. Quelles sont l'actualité et la pertinence du concept de laïcité aujourd'hui ? Comment redéfinir la laïcité dans la France post-coloniale, ouverte aux courants divers de la mondialisation ? Quelle place occupe la laïcité dans un siècle dont on a prédit la religiosité ? Cet ouvrage essaie de répondre à quelques-unes de ces interrogations.

Laïcité : enjeux et pratiques

Ethnogéographies

Pauvrete et developpement dans les pays tropicaux - hommage a guy lasserre,...

Les Indiens de la Caraïbe - Tome 2, Croissance démographique et intégration économique des Indiens depuis 1945

Les Indiens, minoritaires jusqu'à la Deuxième Guerre mondiale, n'ont cessé de croitre numériquement pour devenir aujourd'hui majoritaires dans les Guyanes et à Trinidad. Une forte natalité caractérise cette population qui reste essentiellement rurale, alors que les Créoles vivent en plus grand nombre dans les villes. La riziculture est l'activité économique caractéristique des Indiens dans les Guyanes et à Trinidad. Culture vivrière et culture commerciale, elle est aussi une culture de civilisation, contribuant à la formation d'une des rares paysanneries autonomes de l'économie de plantation, dans la Caraïbe. Population essentiellement agricole, les Indiens ont réussi récemment une percée importante dans le secteur tertiaire grâce aux progrès de la scolarisation. En Guyana, leur sous-représentation dans la fonction publique est due à l'ostracisme du pouvoir créole.

Plus d'un demi-million d'immigrants indiens ont débarqué dans les colonies européennes de la Caraïbe, de 1838 à 1917, afin de fournir une main-d'oeuvre abondante et bon marché à l'économie sucrière de plantation mise à mal par l'abolition de l'esclavage. La grande majorité des immigrants provenait de la plaine gangétique et une minorité d'entre eux était d'origine tamoule. Hindous pour la plupart et appartenant à une palette de castes variée, les travailleurs contractuels étaient partis dans l'espoir de retourner en Inde ; mais la plupart d'entre eux sont restés dans les colonies. Les conditions de vie et de travail des Coulis dans les plantations étaient très dures, surtout dans les Antilles françaises. Dans les Guyanes et à Trinidad un grand nombre d'ouvriers agricoles, à l'expiration de leur contrat, ont quitté les plantations pour s'installer dans des villages homogènes qui furent les noyaux de la renaissance indienne au XXe siècle.

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