En hommage à François Guillaumont, spécialiste de la philosophie et de la correspondance de Cicéron, de la pensée religieuse à Rome et de l'histoire des doctrines anciennes, le présent volume réunit 26 études, réparties en quatre sections. La première partie traite de la théorie et des pratiques divinatoires : De diuinatione de Cicéron, rôle et représentation de l'augure, image prophétique de Carmenta aux origines de Rome, interprétation des songes et des signes. La deuxième explore des questions de religion et de théologie anciennes : collège des épulons, arithmologie sacrée, figure de Numa dans l'historiographie romaine, perception du divin et hiérarchie céleste, preuves de l'existence de Dieu selon Juste Lipse. La troisième est consacrée aux formes et modèles de la sagesse : droit et philosophie chez Ulpien, concept d'art de vivre, Gabriel Chappuys traducteur de Sénèque, inspiration philosophique chez Grégoire de Nazianze, Distiques de Caton, consolation selon Marsile Ficin. Un dernier ensemble porte sur divers aspects de la postérité de Cicéron, jusqu'à la lecture contemporaine du De diuinatione chez Amin Maalouf.

Divina studia - Mélanges de religion et de philosophie anciennes offerts à François Guillaumont

Les Romains vivaient dans un monde peuplé de signes de la volonté des dieux. Savoir lire ces signes, par le biais de la divination, permettait aux hommes de s'assurer le succès de leurs entreprises. L'objet de ce recueil est de compléter par une approche lexicale les nombreuses publications déjà consacrées à ce domaine de la religion antique, afin de mieux définir les croyances et les pratiques divinatoires des Romains. Les contributions recueillies ici portent aussi bien sur des lexèmes isolés que sur des champs lexicaux. Sont ainsi étudiés trois noms latins du signe : signum, "le présage" au sens large (S. Dorothée), miraculum, "l'événement prodigieux" (J. Champeaux), omen, "le présage", oral ou visuel (S. Roesch). F. Guillaumont consacre une étude au vocabulaire de l'inspiration divine chez Cicéron. B. Poulle aborde, parmi les pratiques divinatoires, les termes utilisés pour la nécromancie. Enfin, D. Briquel analyse les noms de plantes étrusques dont la liste fut transmise par Dioscoride et s'interroge sur leur éventuel rapport avec la science des haruspices.

La divination dans la Rome antique - Etudes lexicales

Les Romains vivaient dans un monde peuplé de signes de la volonté des dieux. Savoir lire ces signes, par le biais de la divination, permettait aux hommes de s'assurer le succès de leurs entreprises. L'objet de ce recueil est de compléter par une approche lexicale les nombreuses publications déjà consacrées à ce domaine de la religion antique, afin de mieux définir les croyances et les pratiques divinatoires des Romains.

Comprendre la façon dont les anciens Romains concevaient la prière nous permet de mieux cerner leur rapport au domaine sacré. L'objet de ce recueil est d'exploiter les apports conjoints de la sémantique et de l'histoire des religions pour dresser un portrait fidèle du fonctionnement de la prière dans la Rome antique. L'approche lexicale qui prévaut ici, permet d'appréhender, directement, à partir des textes latins, la nature de la prière antique.

Prier dans le Rome antique ; études lexicales

Comprendre la façon dont les anciens Romains concevaient la prière nous permet de mieux cerner leur rapport au domaine du sacré. L'objet de ce recueil est d'exploiter les apports conjoints de la sémantique et de l'histoire des religions pour dresser un portrait fidèle du fonctionnement de la prière dans la Rome antique. L'approche lexicale, qui prévaut ici, permet d'appréhender, directement à partir des textes latins, la nature de la prière antique. Tout d'abord sont étudiées les caractéristiques concrètes de la prière : posture, musique, offrandes, formules utilisées (J. Champeaux et Ch. Guittard). Les contributions de F. Guillaumont, S. Dorothée, S. Roesch et Cl. Moussy visent ensuite à définir les différents types de prières romaines (prières de demande, d'action de grâces, ou encore prière propitiatoire), à travers les attestations de verbes tels uenerari, optare, precari, supplicare, ou encore grates agere. Enfin, F. Chapot met en lumière l'apparition d'un lexique spécifique de la prière chrétienne aux premiers siècles de notre ère.

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