On se sent « parano » lorsque s'impose comme une évidence l'impression de ne croiser que des regards méprisants ou malveillants qui, prétendant vous ignorer, n'en pensent pas moins et révèlent, tout en le dissimulant, l'existence d'une entente hostile ou pire, d'un complot dont vous êtes, pour une raison qui reste à comprendre, la victime cernée de toutes parts. La banalisation de ce terme, du fait qu'une forme atténuée de paranoïa est relativement commune, ne doit pas masquer sa signification réelle et la souffrance qu'elle implique pour le paranoïaque comme pour son entourage.
La paranoïa est toujours un redoutable ferment de destruction de l'autre par la méfiance et la violence qu'elle engendre dans la vie relationnelle du couple, de la famille et du milieu professionnel ou sociopolitique.

La paranoïa (4e édition)

On se sent « parano » lorsque s'impose comme une évidence l'impression de ne croiser que des regards méprisants ou malveillants qui, prétendant vous ignorer, n'en pensent pas moins et révèlent, tout en le dissimulant, l'existence d'une entente hostile ou pire, d'un complot dont vous êtes, pour une raison qui reste à comprendre, la victime cernée de toutes parts. La banalisation de ce terme, du fait qu'une forme atténuée de paranoïa est relativement commune, ne doit pas masquer sa signification réelle et la souffrance qu'elle implique pour le paranoïaque comme pour son entourage. La paranoïa est toujours un redoutable ferment de destruction de l'autre par la méfiance et la violence qu'elle engendre dans la vie relationnelle du couple, de la famille et du milieu professionnel ou sociopolitique.

La paranoïa

La sublimation est donnée comme un « destin de la pulsion ». L'objet de cet ouvrage est de montrer qu'il s'agit aussi d'un « choix » du sujet ; le propos de l'auteur est de sortir la notion de sublimation d'une double impasse où elle se trouve trop souvent reléguée, soit comme concept abstrait et obscur de la métapsychologie, soit comme synonyme un peu rapide de la capacité de créer, voire de l'ouvre elle-même - quand ce n'est pas du génie qui en est l'origine. Sublimer n'est pas que le fait de Mozart, de Léonard de Vinci ou de Freud et quelques autres, c'est l'une des directions vers lesquelles s'orientent nos choix pulsionnels au quotidien lorsqu'ils rencontrent un obstacle qui les empêche d'aller vers la réalisation la plus directe. Ce livre se donne pour objet de repartir du texte freudien pour dégager une théorie de la sublimation dépassant l'habituelle définition en termes de désexualisation du but et de valorisation de l'objet. Joie intense de la certitude et sensation d'un guide intérieur, le daimon qui préside à nos choix n'est-il pas aussi celui qui nous permet de rencontrer le plaisir dans nos activités sublimées ?

Le choix de la sublimation

Peut-il exister un ordre qui ne passe pas par l'autorité et ne repose pas sur la hiérarchie ? En psychanalyste, Sophie de Mijolla-Mellor parcourt des domaines variés allant de l'anthropologie à la philosophie, de l'Histoire aux histoires, celles que racontent les patients en analyse qui ont souvent eu maille à partir avec parents et éducateurs parce qu'ils voulaient leur imposer un ordre qui n'était pas le leur. Car le besoin d'ordre comporte des risques, en particulier lorsque s'installe la confiance aveugle qui remet à une autorité extérieure le soin d'y veiller. L'expérience des dictatures, en particulier celle de l'ordre nazi, rend nécessaire de concevoir la possibilité d'un ordre mobile capable de s'automodifier au fur et à mesure. Sophie de Mijolla-Mellor est psychanalyste et philosophe. Professeur en psychopathologie et psychanalyse à l'université Sorbonne-Cité Paris-Diderot, elle est aussi présidente de l'association internationale Interactions de la psychanalyse et directrice de la revue Topique.

Au péril de l'ordre

Qu´estce que la sublimation ?
En quoi permetelle une satisfaction infinie qui ne s´abîme pas dans la jouissance et s´oppose à l´envahissement brutal de la pulsion de mort ?
L´idée freudienne d´une sublimation « aux dépens » du sexuel doitelle être remise en question?
Pour quelles raisons la sublimation occupetelle en psychanalyse une place si importante ?
Notion psychanalytique indispensable pour comprendre l´articulation entre la vie pulsionnelle et les champs culturel et sociopolitique, la sublimation permet de penser les sentiments de tendresse et d´amitié, les interactions sociales et professionnelles, le souffle artistique ou littéraire, les réalisations techniques, scientifiques ou sportives... Construite par Freud et reprise tout au long du XXe siècle par de nombreux auteurs, elle demeure néanmoins insatisfaisante dans sa définition métapsychologique et fait aujourd´hui l´objet de thèses et de réflexions nouvelles que ce traité se propose de mettre en lumière.

Traité de la sublimation

Notion fondamentale pour l’édifice théorique de la psychanalyse, au niveau individuel et collectif, la sublimation permet de penser l’articulation entre vie pulsionnelle et domaine de la culture et de la civilisation. Avec la sublimation, le flux libidinal sexuel et agressif devient travail, lien social, œuvre d'art ou autres...Cet ouvrage reconstitue la cohérence de cette notion et en analyse les dimensions.

La sublimation

Croire consiste-t-il à affirmer des certitudes ? En ce temps de résurgence des fondamentalismes, la croyance religieuse peut-elle se laisser travailler par le doute ? Ne risque-t-il pas alors de faire disparaître toute possibilité de confiance ? En mettant la foi à l'épreuve du doute, Sophie de Mijolla-Mellor se livre à une lecture psychanalytique stimulante de l'acte de croire. Loin de la répétition stérile des convictions, par-delà le savoir, " la confiance est toujours au bord du gouffre, dit-elle, et c'est précisément ce qui la rend rare et précieuse "

Croire à l'épreuve du doute

Les exhumations des morts pratiquées par les Merina à Madagascar ont suscité l'élaboration de diverses hypothèses heuristiques (historiques, anthropologiques, psychanalytiques), toutes produites en référence aux " secondes funérailles " ou à la fin sociale du deuil. L'ouvrage, étayé par une ethnographie du rite (référée au contexte culturel), met au jour les limites et les incohérences des théories antérieures, puis réintègre leurs apports dans une anthropologie psychanalytique du rite construite en rupture avec le structuralisme et la psychanalyse appliquée. Le rite y est élucidé comme accomplissement substitutif de l'oubli du mythe, la figuration dramatisée de la séparation des vivants et des morts, et sa mutation en un système de symboles et d'interdits, partagé par le groupe. La dynamique conflictuelle inconsciente, actualisée à chaque épreuve rituelle, est restituée en relation au narcissisme des groupes et à leur identité collective.

Ses oeuvres

Ses derniers livres