Stefano Besoli, Luca Guidetti, PremessaMarwan Rashed, Hisam ibn al-?akam et Sulayman ibn Garir entre stoïcisme et kalam : de la négation du tiers-exclu à la distinction entre « chose » et « existant »Aldo L'Erario, Rethinking Aristotelian Intuition after the Downfall of the Intuitionist ReadingMatthias Koßler, Von der göttlichen Schau zur Erfahrungserkenntnis: Intuition im Hoch- und SpätmittelalterGennaro Luise, Matteo Negro, Antonio Giovanni Pesce, L'intuizione intellettuale nel tomismoRiccardo Chiaradonna, La terza meditazione di PlotinoFrédéric de Buzon, Le primat de l'intuition dans les débuts de la philosophie moderne. Structure et usage d'un acte de l'esprit chez DescartesSimone Guidi, Acies mentis. Il progetto cartesiano di un'epistemologia dell'intuitus e il suo ripensamento metafisicoStefan Klingner, Kant and the Rationalist Myth of the GivenIves Radrizzani, Place et fonction de l'intuition dans la philosophie fichtéenneErik Eschmann, Ästhetische Kontemplation als besonnene Intuition. Wie intuitive Er- kenntnis bei Schopenhauer interesselos sein kannRocco Ronchi, Che cosa è reale? Il metodo bergsoniano della intuizione alla prova della relatività einsteinianaGerhard Heinzmann, L'Intuition épistémiqueFrancesco Allegri, W. D. Ross e l'intuizionismo in eticaErnesto V. Garcia, Intuitions in 21st-Century Moral Philosophy: Why Ethical Intuitionism and Reflective Equilibrium Need Each OtherLuca Guidetti, Moritz Schlick e il problema dell'intuizione nel NeopositivismoStefano Besoli, Esercitare lo sguardo: intuizione categoriale e complessità del vedere nel mutare della fenomenologia da Husserl a Heidegger

L’intuizione e le sue forme. Prospettive e problemi dell’intuizionismo - Discipline filosofiche XXXI 2 2021

L'opera di Lask (1875-1915) è irta di difficoltà e assai poco studiata, ma il fascino che essa esercita è ancora notevole. Sensibile alla filosofia dei valori neokantiana, di cui è stato uno degli ultimi eredi, Lask ha saputo cogliere il significato profondo dell'orizzonte dischiuso dal pensiero fenomenologico, radicalizzando la « tesi copernicana » al fine di attuare una riscrittura della logica trascendentale di Kant, cui ha impresso una netta curvatura ontologica. Lask non ci ha lasciato un sistema, e non ce l'avrebbe lasciato nemmeno fosse sopravvissuto alla guerra, ma la trama della sua riflessione esibisce tratti speculativi vertiginosi, celebrati, tra gli altri, da Heidegger, Plessner, Lukács e Adorno. La grandezza e la profondità del suo pensiero è dimostrata anche dalla sua capacità di anticipare molte delle problematiche divenute centrali nel dibattito filosofico contemporaneo. Il punto di partenza delle sue due opere principali - Die Logik der Philosophieund die Kategorienlehre (1911) e Die Lehre vom Urteil (1912) - non è la logica come disciplina formale, bensì la logica della verità, com'era stata tematizzata da Kant nell'analitica trascendentale. La logica laskiana non si configura dunque come una comune filosofia della logica, ma assume il carattere metafilosofico di una logica della logica, intendendo con ciò una logica della conoscenza filosofica in grado di tracciare i contorni di un'ontologia di stampo categoriale, in cui l'oggettualità del teoretico rilancia il primato dell'essere sulle condizioni razionalistiche del puro conoscere. In questo quadro concettuale, in cui una nuova teoria dell'oggetto scandisce i rapporti tra neocriticismo, fenomenologia e pensiero antico, Lask sviluppa una dottrina del giudizio che - sfiorando gli abissi del misticismo - esibisce l'articolazione di una struttura logica artificiosa nella quale la verità è sottratta alla conoscenza.

Forma categoriale e struttura del giudizio - Sull’incompiutezza sistematica del pensiero di Emil Lask

I saggi riuniti in questo volume riflettono sul solco che il pensiero fenomenologico ha tracciato sui saperi del Novecento: dall'umanesimo prometeico che procede dal riconoscimento della responsabilità epistemica del soggetto e dalle sue possibili derive, alla fiducia in un mondo che c'interpella e s'impone quale entità già strutturata, di cui non è possibile disporre a piacimento. Dopo aver dismesso ogni forma di naturalismo ingenuo e aver tratto consapevolezza delle secche del relativismo storicista, come lasciare emergere le configurazioni di significato che il mondo nutre già al suo interno? E soprattutto, come dire le cose stesse? Al di là di ogni facile postulato, fin dove si può pensare, cogliere ed esercitare l'indipendenza della mente dal vincolo degli orizzonti di senso che convenzionalmente chiamiamo cultura? A partire dal canone fenomenologico e da diverse prospettive disciplinari, gli autori riflettono su alcune delle questioni al centro non solo dei nostri modi quotidiani di essere al mondo con gli altri, ma anche delle pratiche attraverso cui diamo forma alle istituzioni, costruiamo realtà sociali e produciamo quel genere di sapere che configura una conoscenza scientifica del mondo sociale.

Il senso della realtà - L’orizzonte della fenomenologia nello studio del mondo sociale

La fitta trama biografica e filosofica incarnata da Emil Lask (1875-1915) tratteggia, nelle temperie culturali d'inizio Novecento, una figura inusuale, un profilo umano e teoretico che non si lascia facilmente riassumere in un ritratto dai contorni ben definiti. Il suo pensiero e la sua vita appaiono sospesi al crocevia tra diversi destini cui si piegò con forza la generazione di uomini che, nei primi tre lustri del XX secolo, si era trovata a fronteggiare l'incombente avvento della Grande Guerra. In questo scenario, e in poco più di un decennio, si consumarono, di fronte agli occhi di un'intera genia di filosofi, la peculiare parabola dell'astro filosofico laskiano e, insieme ad essa, il suo tragico destino. Nonostante l'ammirazione dei suoi contemporanei - da Heidegger a Plessner, da Lukács ad Adorno - dopo la scomparsa di Lask sul fronte di guerra il suo nome e il suo pensiero furono avvolti dal silenzio. Solo negli ultimi decenni si è cercato di strappare la filosofia laskiana da un ingiustificato oblio, restituendole il rilievo che merita per la profondità dell'impegno teoretico e l'ampiezza degli orizzonti tracciati. A poco più di cent'anni dalla sua morte, il presente volume si propone di offrire una ricomprensione del pensiero di Lask, contribuendo non solo a restituire i lineamenti di uno straordinario capitolo della storia della filosofia novecentesca, ma soprattutto i tratti di una riflessione radicalmente rivolta al futuro, la cui grandezza è consistita nell'anticipare problemi tuttora al centro del dibattito filosofico.

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