Cet ouvrage entreprend de revisiter et de discuter les principales « logiques de l'appartenance » moderne (communauté, culture, nation, république, société, minorité) à partir d'une perspective dite « holiste » (d'après l'expression de l'anthropologue Louis Dumont). Celle-ci vise à comprendre les idées, valeurs et actions individuelles à partir de leur inscription au sein de diverses totalités sociales, qui leur donnent forme et signification. Cette approche permet de restituer les contextes de sens qui travaillent le déploiement de « l'idéologie moderne », explicitement fondée sur l'autonomie des individus, le libéralisme économique et la démocratie procédurale. En approfondissant la nature des totalités socio-anthropologiques multiples et complexes qui structurent toute vie collective, l'ouvrage propose donc une vision renouvelée de la « modernité politique », à travers ses incarnations historiques et culturelles.  L'un des points forts de l'ouvrage réside dans sa volonté d'analyser et d'articuler ensemble les expressions les plus couramment employées afin de traiter des « identités collectives » (société, communauté, nation, etc.), lesquelles font souvent l'objet de traitements partiels et isolés. Le postulat théorique adopté contraint à remettre en question certains des présupposés les mieux ancrés de notre époque (la globalisation des flux, le cosmopolitisme éthique, la multiplication des minorités « postmodernes », etc.), en contraignant à reconsidérer le fond d'idées-valeurs générales (liberté, égalité, rationalité) qui constitue la « tradition démocratique », inséparable du cadre tant culturel que politique de l'État-nation.

La communauté des individus - Essais d'anthropologie politique

L'autorité, thème majeur de la philosophie politique, apparaît comme un mystère (ou une mystification) dans nos sociétés modernes où l'on déplore (ou célèbre) sa disparition, au moment même où les « relations de pouvoir » paraissent s'imposer dans certaines théories comme la clé ouvrant toutes les portes du savoir sociologique, par ses capacités infinies de dévoilement des intérêts cachés au coeur de toute relation sociale. Pourtant, à l'issue d'un examen approfondi, réunissant des lieux aussi divers que la Chine, l'Inde, la Nouvelle-Calédonie, la Nouvelle-Guinée, les Philippines, la Russie, la Tunisie et Wallis, des sociétés aux régimes politiques allant de l'empire à la « société sans État » en passant par la démocratie et des religions allant de l'islam au chamanisme, l'autorité se révèle être une dimension nécessaire et consubstantielle à la vie sociale, articulant et ordonnant les valeurs fondamentales qui régissent la pensée et l'action collectives. En plaçant chaque forme d'autorité observée dans le tout de chaque culture, ce travail dégage non seulement certaines conclusions quant à la nature de l'autorité, mais invite également à des considérations méthodologiques générales en soulignant les impasses des « anthropologies potestatives » pour lesquelles seuls les rapports de pouvoir sont au fondement de l'ordre social.

Autorité et pouvoir en perspective comparative

Notion fondamentale de nos sociétés démo­cra­­tiques, le terme « communauté » se ré­vèle également d'une redoutable ambiguïté et d'une polysémie propice aux emplois les plus divers. C'est à ce flou conceptuel que cet ouvrage tente de répondre, en étudiant la manière dont l'Etat québécois se saisit du « communautaire » depuis les années 1970 afin de décrire l'univers sociétal et d'orienter les politiques publiques, notamment dans le domaine de la santé et des services sociaux. Il s'agit donc de donner une interprétation des changements contemporains en les replaçant dans la perspective historique, en proposant une typologie des « modes de communauté » envisagés, du groupe local à la collectivité nationale, en passant par les regroupements identitaires et les organisations communautaires. Quatre façons d'envisager le « recours à la communauté », à l'intersection problématique des valeurs de liberté et d'égalité, d'autonomie individuelle et de solidarité sociale.

La communaute au miroir de l etat

Anthropologue, spécialiste de l'Inde, Louis Dumont (1911-1998) a nourri toute une réflexion sur les sociétés occidentales.
Partant de l'étude des castes, il procède par " détour anthropologique " : confrontation avec des mondes humains radicalement différents qui induit une compréhension renouvelée de la culture occidentale, de son histoire et de son originalité. Aussi, toute l'entreprise de Dumont - dont l'oeuvre traverse les domaines les plus variés : philosophie, histoire, droit, sciences politiques, sociologie, anthropologie - tente-t-elle de mieux appréhender les contours d'une modernité centrée autour de l'individualisme, en contraste avec le holisme porté par d'autres civilisations, dont l'Inde constitue le paradigme.
Car même dans les régimes démocratiques, la prééminence en valeur de l'individu libre, moral et rationnel, ne reste pas moins soumise à l'existence d'une société comme " sens, domaine et condition du sens ", dont les significations partagées contribuent à définir le " bien commun ".

Louis dumont: holisme et modernite

Chantal Mouffe est une figure majeure dans l'analyse du politique contemporain. Elle rejette les simplismes de l'économisme et de la lutte des classes comme seuls mécanismes déterminants dans les antagonismes au cour de la société, et défend la nécessité d'une démocratie radicale et du pluralisme agonistique afin de permettre à tous les antagonismes de s'exprimer au sein de l'espace politique. L'objectif principal de cet ouvrage est d'ouvrir un espace de dialogue sur son ouvre, et en particulier sur sa compréhension du politique. Les concepts de démocratie radicale et de politique agonistique sont des notions clés dans ses analyses. On voudra comprendre comment ils peuvent nous aider à repenser le politique dans la conjoncture actuelle. Chantal Mouffe est une figure majeure dans l'analyse du politique contemporain. Elle rejette les simplismes de l'économisme et de la lutte des classes comme seuls mécanismes déterminants dans les antagonismes au cour de la société, et défend la nécessité d'une démocratie radicale et du pluralisme agonistique afin de permettre à tous les antagonismes de s'exprimer au sein de l'espace politique. L'objectif principal de cet ouvrage est d'ouvrir un espace de dialogue sur son ouvre, et en particulier sur sa compréhension du politique. Les concepts de démocratie radicale et de politique agonistique sont des notions clés dans ses analyses. On voudra comprendre comment ils peuvent nous aider à repenser le politique dans la conjoncture actuelle.

Autour de Chantal Mouffe - Le politique en conflit

La pensée politique française contemporaine tend à la démocratie un miroir révélateur des grands enjeux qui la traversent. A la différence de la pensée anglo-saxonne qui voit surtout en elle une donnée aboutie dont il faut dégager les règles de justice, la pensée française s'est interrogée sur les conditions de possibilité même de la démocratie, l'envisageant comme régime dont l'horizon est l'autonomie de l'individu et du collectif. Cependant si plusieurs auteurs français ont insisté sur la démocratie comme institution, d'autres lui ont assigné une dimension critique qui la rend irréductible à tout pouvoir ou toute philosophie qui prétendraient la réaliser. C'est cette tension, cette dialectique de l'institué et de l'instituant qu'examine le présent ouvrage, dans une enquête libre que des chercheurs du Québec et de la France ont menée en faisant dialoguer la philosophie politique avec l'histoire et les sciences sociales. Dans ce panorama apparaissent les figures de Miguel Abensour, Cornelius Castoriadis, Claude Lefort, Marcel Gauchet, Pierre Manent, Jacques Rancière et d'autres encore, dont les oeuvres sont confrontées à celles, classiques ou modernes, (le Platon, Kant. Nietzsche ou 'l'ocqueville, ou sollicitées pour comprendre la place du droit, du langage, de l'éducation et des sentiments moraux en démocratie. Elles sont aussi mobilisées pour éclairer ce que la recherche de l'autonomie, de la vérité, de l'expansion impériale, et de la conciliation de l'Un et du multiple en démocratie peut vouloir dire.

Démocratie et modernité - La pensée politique française contemporaine

Principalement connu pour ses concepts de démocratie directe et d'imaginaire social, Cornelius Castoriadis est plus rarement convoqué à titre de philosophe. Il a pourtant adossé sa théorie sociale et politique à une lecture critique de la tradition philosophique et développé à partir d'elle un concept singulier de création, qu'il définissait comme l'émergence de formes ontologiques irréductibles à travers le temps. Pour Castoriadis, la défense de l'autonomie nécessitait une refondation de la philosophie à partir d'une compréhension neuve du temps et d'une pluralisation des formes de la temporalité.
Ce livre explore la philosophie du temps de Castoriadis, comprise comme l'un des foyers principaux de son rapport à la « pensée héritée ». Les contributions de ce volume, qui s'ouvre sur une appréciation comparative de son concept de temps objectif, s'articulent ensuite autour de trois enjeux où se déploie la réflexion castoriadienne sur le temps : la théorie démocratique, la conception du sujet et la philosophie de l'histoire. Elles permettent, chacune à sa manière, d'évaluer la portée d'une intellection plurielle et poïétique du temps visant à reconstruire, à l'instar d'un Bergson ou d'un Deleuze, la pensée dans les marges de la tradition métaphysique.
Ont collaboré à cet ouvrage : Philippe Caumières, Antoine Chollet, Didier Delaitre, Franck Guarnieri, Geneviève Gendreau, Jean-Sébastien Hardy, Nicolas Piqué, Liliana Ponce, René Richard, Thibault Tranchant, Sébastien Travadel, Stéphane Vibert.

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