"Berlin 1936 : du balcon de mes grands-parents, angle Kurfürstendamm et Wilmersdorferstrasse, j'assiste à la parade d'ouverture des jeux Olympiques. Debout dans une voiture découverte, un personnage en uniforme brun salue, le bras tendu, la foule enthousiaste qui l'acclame. Je demande à ma mère : "Qui est cet homme" ? Elle me tire par le bras vers le fond de l'appartement et me dit seulement : "Viens, ce n'est pas pour toi.""

Instantanés/Lettres à Maurice Rieuneau (1954-1960)

Publié avec la première traduction française de L'Étoile de la rédemption, Système et Révélation de Stéphane Mosès a permis au public français de disposer d'une interprétation magistrale de l'oeuvre maîtresse de Franz Rosenzweig.
Évitant les facilités du simple commentaire, déjouant les arcanes d'un texte « créé comme dans une extase fiévreuse du génie », dessinant remarquablement l'architecture d'un texte « monumental », Stéphane Mosès se livre ici à un exercice de lecture d'une rare qualité. « Tout dans Franz Rosenzweig, dans L'Étoile de la rédemption, écrit Emmanuel Lévinas dans sa préface, est remarquable. et mérite hautement l'at- tention éclairée que Stéphane Mosès lui consacre, le talent et l'intelligence que son étude atteste. » L'ouvrage est une analyse rigoureuse du système philosophique de Franz Rosenzweig qui tourne autour d'une question centrale : celle de la signifi- cation métaphysique du fait religieux - et en parti- culier du judaïsme et du christianisme - dans la modernité occidentale.
L'auteur éclaire la démarche spéculative du grand livre de Rosenzweig, L'Étoile de la rédemption, paru en 1921, en la situant dans son contexte historique particulier, celui des lendemains de la première guerre mondiale.
Née de la révolte de l'individu contre la violence meurtrière de l'histoire, la pensée de Rosenzweig revient tout d'abord aux fondements élémentaires de toute expérience : le monde, l'homme et Dieu, pour se déployer ensuite vers une philosophie du temps, une théorie du langage, et vers des dévelop- pements théologico-politiques absolument inédits.
Dessinant l'architecture « monumentale » d'une pensée qui semble anticiper, par bien des aspects, les analyses de Heidegger dans Être et Temps (1927), et qui marquera profondément la philosophie d'Em- manuel Lévinas, l'auteur en redécouvre le lien avec les grands débats actuels : universalisme et particu- larisme, judaïsme et christianisme, philosophie et religion, et, avant tout, guerre et paix.

Système et révélation ; la philosophie de Franz Rosenzweig

Le présent ouvrage réunit les conférences que Stéphane Mosès (Berlin, 1931 - Paris, 2007) a prononcées en janvier 2006, en tant que titulaire de la chaire de métaphysique Étienne-Gilson, à l'Institut catholique de Paris. Connu dès 1982, après la publication de son magistral ouvrage « Système et révélation chez Franz Rosenzweig », préfacé par Emmanuel Levinas, son nom sera définitivement associé à l'auteur de « L'Étoile de la Rédemption ». Aussi bien fut-il un commentateur assidu des grands moments de la pensée juive moderne et contemporaine (Mendelssohn, Benjamin, Scholem, Kafka, Jabès, Arendt, Celan) ou de la philosophie allemande (Hegel, Schelling, Nietzsche), y associant une incessante méditation de la Bible et du Talmud. C'est en examinant les différents types de relations aux textes pratiquées par les divers penseurs juifs, qu'il théorise progressivement une distinction, centralement exploitée ici, qui concerne la longue trajectoire de la pensée juive moderne depuis Moses Mendelssohn, entre « modernité normative » et « modernité critique ». 

Stéphane Mosès élabore donc ici une logique d'interrogations premières, indiquant la manière anticipatrice dont une certaine pensée juive, dès le début du XXe siècle, affronte jusqu'en ses points de rupture la crise de la métaphysique classique et en répond selon les réquisits de l'« universel ».

Figures philosophiques de la modernité juive

La Bible est au coeur de ce recueil d'essais de Stéphane Mosès, soit qu'elle ponctue notre temps quotidien, qu'elle interroge notre relation à l'autre, ou nous propose des figures par rapport auxquelles nous établissons notre place dans le monde. Texte infini, il suggère des commentaires infinis, qui enrichissent toujours la lecture de notre propre vie. À travers des essais sur le premier homme, la question du sacrifice, les formes de la paix et les césures du temps, Stéphane Mosès poursuit avec ce livre ses « lectures bibliques » initiées avec Eros et la Loi (repris en Points Seuil en 2010).

Temps de la bible

"Stéphane Mosès, né à Berlin, philosophe franco-israélien et germaniste francophone, était un pur produit de l'Université française. Gershom Scholem lui-même appela cet esprit éclairé et ce juif pratiquant à l'Université de Jérusalem pour y enseigner la littérature allemande et comparée à partir de 1969. Ses travaux érudits et inspirés sur Goethe, Jean Paul, Benjamin, Kafka, Celan, sans oublier l'Ulysse d'Homère, demeurent des références, et il est largement reconnu comme le grand spécialiste de la philosophie de Franz Rosenzweig. Dans les études réunies ici, et qui s'étalent sur une période d'environ vingt ans, Stéphane Mosès se révèle un lecteur minutieux, en parfaite et respectueuse osmose avec la lettre du texte freudien." 

Julia Kristeva.

Rêves de Freud - Six lectures

Stéphane Mosès, né à Berlin, philosophe franco-israélien et germaniste francophone, était un pur produit de l'Université française. Gershom Scholem lui-même appela cet esprit éclairé et ce juif pratiquant à l'Université de Jérusalem pour y enseigner la littérature allemande et comparée à partir de 1969. Ses travaux érudits et inspirés sur Goethe, Jean Paul, Benjamin, Kafka, Celan, sans oublier l'Ulysse d'Homère, demeurent des références, et il est largement reconnu comme le grand spécialiste de la philosophie de Franz Rosenzweig. Dans les études réunies ici, et qui s'étalent sur une période d'environ vingt ans, Stéphane Mosès se révèle un lecteur minutieux, en parfaite et respectueuse osmose avec la lettre du texte freudien.

Rêves de Freud

Au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les communautés juives de France, celles qui ont échappé au nazisme et à ses collaborateurs, sont blessées au point qu'on peut craindre pour l'avenir même de la pensée juive. Quelques hommes, parmi lesquels Emmanuel Levinas, André Neher et Léon Askénazi, s'attellent à une reconstruction qui passe aussi par la culture et l'éducation. Stéphane Mosès, né en 1931 à Berlin, devenu élève de l'École normale supérieure de la rue d'Ulm, rejoint bientôt ces jeunes gens qui se consacrent à la découverte de la pensée juive, dont lui-même ne connaît presque rien. En 1961, il est appelé à diriger la fameuse École d'Orsay d'où sortiront nombre de responsables du judaïsme français d'après-guerre. Installé en Israël au lendemain de la guerre des Six-Jours, il enseignera jusqu'en 1998 à l'Université hébraïque de Jérusalem. Auteur d'une oeuvre abondante, il publiera, en 1982, Système et Révélation, un ouvrage majeur consacré à la philosophie de Franz Rosenzweig qui le fera connaître dans les milieux philosophiques français et allemands. Stéphane Mosès militait pour une philosophie du courage et de l'espérance. Les entretiens qui ont servi de base à cette saisissante autobiographie intellectuelle ont été conduits à son domicile. Il leur accordait une grande importance, comme s'il s'agissait, pour lui, d'un ultime message formulé à la veille de sa mort : l'illustration d'un retour exigeant au judaïsme.

Un retour au judaïsme ; entretien avec Victor Malka

Un livre de plus sur Kafka ? Peu d'oeuvres littéraires du vingtième siècle ont été autant commentées que la sienne.
Ses récits, à l'allure énigmatique, ont toujours incité les lecteurs à chercher derrière ses textes des significations cachées. L'imagination des interprètes s'est donnée libre cours sans le moindre frein. Pourtant aucune interprétation n'épuise cette oeuvre immense, qui met en scène le plus souvent dans son écriture même sa propre interprétation, comme si Kafka visait ironiquement le sens de ses propres textes.
C'est cette ironie que Stéphane Mosès met en lumière à travers la lecture de quatre récits, parmi les plus énigmatiques : "Le Silence des Sirènes", "Devant la Loi", "La Métamorphose", "Le Prochain village ".

Ses oeuvres

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