Par notre capacité à déployer les richesses d'une anthropologie inspirée par la foi chrétienne, nous sommes porteurs d'une espérance dans une culture où l'effacement de la référence à Dieu aboutit trop souvent à l'ignorance ou au mépris de la valeur transcendante de la dignité personnelle des hommes et sème le désespoir et une crainte de la fatalité. C'est sous cette lumière que les conférences de carême à Notre-Dame ont été pensées pour les trois prochaines années afin de proposer un discernement chrétien sur la culture contemporaine et d'éclairer les tâches de l'évangélisation. En voici les thèmes : 2016, Le sens spirituel des cultures ; 2017, La vérité du Christ incarné ; 2018, La culture, un défi pour l'évangélisation. Cardinal André Vingt-Trois Archevêque de Paris.

Culture et évangélisation, le sens spirituel des cultures - Conférences de Carême 2016 à Notre-Dame de Paris

Une quinzaine d’artistes telles que Tania Mouraud, Carole Benzaken, Valérie Belin, Rossella Bellusci, Annick Roubinowitz, Hélène Mugot, etc., sont réunies pour explorer la notion de spiritualité avec leur identité féminine. À travers plus de soixante oeuvres, dont certaines inédites, elles proposent une lecture plurielle de la spiritualité. Les oeuvres oscillent entre fragilité et intimité (installations, photographies, vidéos, sculptures, …) offrant ainsi une tentative sensible de restitution de la spiritualité. Plusieurs thématiques sont explorées par chacune de ces artistes : « Être-au-monde », « Enfance spirituelle », « Intimités d’un corps à coeur », « Jardin clos », « Le sillage d’elle », « Consumée par un feu brûlant », « Présences absentes », « Transmutation », « Le temps du silence », « Corps en lumières et en larmes » et « Terra Incognita ».

Une spiritualité au féminin

Langue de bois ou parole en or ? La question est d'actualité, tant il devient difficile d'entendre la langue qui réalise ce qu'elle dit, langue de vérité et non de duplicité. Ce livre propose ainsi de revisiter l'histoire de la langue de toc. Celle-ci s'insinue en effet dans tous les lieux où manquent la transparence de la parole, l'intelligence du sens des mots. Elle exprime le malaise d'une société qui ne sait plus où brille son or. 
La tradition judéo-chrétienne donne notamment des repères pour discerner la parole idolâtre de la parole qui donne la vie. Cet outillage est en particulier transmis dans la pensée médiévale par l'entremise de l'héritage des Pères de l'Église. La langue de bois a accompagné la naissance de la cité qui devient chrétienne à la fin de l'Antiquité, épousant notamment les modes de la communication politique. 
Plastique à souhait, cette langue accompagne ensuite toutes les transformations de la cité engagée dans un processus de sécularisation sans retour à partir de l'époque moderne. Mais quand elle n'oppose pas un écart entre le faire et le dire, l'annoncé et le réalisé, se découvre alors un horizon d'espérance pour le présent. Si, au XXe siècle, la langue de bois a été d'une terrible noirceur comme celle du IIIe Reich, elle se découvre aussi en or quand chante le poète. 
C'est ce que tentent de faire découvrir ces pages au souffle puissant pour une chair revivifiée. Le contenu de cet ouvrage reprend celui du numéro de septembre 2011 de la revue internationale de théologie et de spiritualité La Chair et le Souffle que publie la Faculté de théologie de Neuchâtel (Suisse) et que dirige Lytta Basset.

Langue de bois et parole en or

Confusément assimilé à Nostradamus, le prophète irait de par le monde, marginal, extatique et détenteur des sombres secrets de l'avenir, toujours apocalyptiques. Mais si la parole prophétique est effectivement " habitée " par un savoir qui dépasse celui du commun des mortels, elle n'est pas toujours noire et menaçante. L'identité du prophète a évolué au cours de l'histoire : devin dans l'Antiquité, médiateur entre l'homme et Dieu dans le judaïsme, tour à tour contestataire annonciateur de l'Apocalypse et interprète de la Parole divine dans le christianisme, il a contribué à définir la spécificité de l'islam, avec la figure de Muhammad, il a pris le visage de l'utopiste et du révolutionnaire dans le monde moderne. Ainsi, du mésopotamien Marduk à Isaïe, Ezéchiel puis Moïse, de Joachim de Flore à Nostradamus, de Sabbataï Tsevi à Martin Buber, de Marx à Emmanuel Mounier, les grandes voix prophétiques résonnent d'échos différents selon qu'elles veulent bouleverser le monde ou l'interpréter, le mobiliser ou accélérer la réalisation sur terre d'une promesse divine, annoncer la fin du monde ou préparer l'homme au changement.Ce recueil de textes, accompagnés de présentations qui les contextualisent, rend ainsi compte de la diversité des voix prophétiques dans l'histoire tout en dessinant les figures caractéristiques du prophète.

La parole habitée ; les grandes voies du prophétisme

Avec cet almanach, apprenez à mieux connaître l'origine de nos traditions religieuses et gourmandes. Au fil des mois, jour par jour, sont distillés saints et dictons du jour, anecdotes et informations sur les origines des fêtes religieuses ou païennes, les superstitions, les croyances et les traditions culinaires liées aux fêtes et aux saisons tel cet agneau pascal ou la galette des rois, la " confiture " de vieux garçon, le pain perdu ou la soupe de potiron. Avec ses nombreuses photos, illustrations, reproductions de chromos et de cartes postales anciennes, c'est tout le charme de la vie d'antan, celle de nos parents ou de nos grands-parents qui nous est restitué dans cet ouvrage fleurant bon la nostalgie.

Almanach des traditions et de la gourmandise ; fêtes, dictons, recettes

Saints sont leurs noms et nous portons les mêmes : pierre, paul, jacques, marie, élisabeth, étienne, véronique, catherine, cécile, antoine, martin, grégoire, bernard, françois, thérèse...
 Les saints sont des milliers. en eux, le christianisme naissant a vu le visage de dieu. dès les premiers siècles, les hommes demandent aux saints que le ciel soit sur la terre. les restes de leurs corps, les reliques, font des miracles. les foules affluent, rendent un culte à ces êtres d'exception, les considèrent saints. progressivement la reconnaissance de leur sainteté fait l'objet d'un contrôle de l'église.
 à partir du xiiie siècle, le saint devient l'homme du pape, qui seul canonise. sa vie est une belle histoire qui ressemble à la bible tout en étant proche du quotidien de chacun. des premiers martyrs, laurent, andré, vincent... à padre pio, de marie, agnès, claire... à mère teresa, sylvie barnay raconte l'histoire des saints d'hier à aujourd'hui, celle de l'humanité en marche vers la divinité.

Les saints : des êtres de chair et de ciel

Elle a pour nom marie, de nazareth.
 " bénie entre les femmes ", elle a conçu du saint-esprit. en elle, voici deux mille ans, le christianisme naissant a vu la mère de jésus reconnu comme " christ ". la femme des evangiles est devenue la vierge, la mère de dieu, la reine des cieux, notre-dame... l'eglise a proclamé son immaculée conception et son assomption. dans la lueur des cierges et la ferveur des " ave maria ", les processions, les dévotions, les miracles et les apparitions de la madone traversent le temps, racontent l'éternité.
 Reflet du visage humain de dieu et visage divin de l'humanité, la vierge marie regarde le ciel et la terre. sylvie barnay retrace ici le destin de cette femme de l'histoire devenue figure majeure de la croyance chrétienne.

La vierge - femme au visage divin

Avant Lourdes, il y a eu des milliers d'apparitions de la Vierge. La Belle Dame vêtue de blanc a une longue histoire...
La croyance aux apparitions mariales est née dans les années 380 à Constantinople. Elle gagne bientôt toute la chrétienté. Sur l'ensemble des terres et des mers de l'Europe médiévale, les hommes disent voir la Vierge Marie. Entre la fin du Ve siècle et le début du XVIe siècle, cinq mille récits visionnaires témoignent du regard qui fut ainsi porté sur la Mère de Dieu. Ces récits ont permis à Sylvie Barnay de reconstituer pour la première fois l'histoire des apparitions de la Vierge au Moyen Age, l'histoire de " Lourdes avant Lourdes ". Les visionnaires sont des puissants ou des pauvres, des saints ou des pécheurs, le premier des convertis ou le dernier des larrons... Leurs visions témoignent du désir de voir des hommes médiévaux. Elles racontent les rêves et disent les espoirs. Elles reflètent l'histoire des hommes telle que la comprend la pensée médiévale : une histoire du monde où la chute a caché Dieu au regard de la créature, mais aussi une histoire des âmes appelées à redevenir, par l'intermédiaire de la Vierge Marie, les propres miroirs du Créateur, comme au jardin d'Eden. Avec les apparitions de la Vierge, on entre de plain-pied dans ce monde visionnaire où les regards contemplent un horizon semblable à celui des origines, avant le péché, quand l'homme pouvait tout naturellement voir Dieu...
Les apparitions débouchent alors sur les chemins de la spiritualité. On marche le long des routes de pèlerinages. On entre au monastère. On assiste à la prédication du dimanche. On se recueille à l'église, le temps d'un moment vécu d'éternité... A cet instant, la Vierge apparaît. Elle fait entendre sa voix. Elle fait aussi parler d'elle. Les religieux comme les mystiques, les clercs comme les laïcs se sont fait les porte-parole de la Mère de Dieu. Ils " disent " mais ils font également : dire. Ils " croient " mais ils font également croire. Entre ciel et terre, pouvoirs d'en-haut et pouvoirs d'en bas, c'est toute l'histoire du présent qui apparaît.
A travers récits et images, à ce jour encore jamais rassemblés, c'est à ce voyage à la croisée du présent et de l'éternité que convie l'histoire des apparitions de la Vierge au Moyen Age. Une belle histoire qui raconte la rencontre entre les hommes et Dieu.

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