Clemenceau n'a pas théorisé son action, ni laissé de texte fondateur sur sa pensée politique. Ne se trouvent que des traces dispersées, exploitées ici pour approcher au plus près la pensée, mouvante et complexe, de cet homme politique dont beaucoup se réclament, encore aujourd'hui.
On découvre un Clemenceau plus girondin que jacobin, soucieux de promouvoir une décentralisation poussée, des universités libres?; un homme d'action s'offusquant moins des caricatures dont il pouvait être l'objet que de ses portraits sculptés ou peints, craignant d'être figé dans une posture. Peu à peu sont dressés les contours d'une République idéale à travers sa lecture des moments forts de l'histoire française, sa conception des institutions, de la question sociale, de l'éducation ou de la religion... Enfin est étudié le Clemenceau pensant et agissant à l'étranger - ses réflexions sur l'Amérique latine, l'Asie ou le Levant sont saisies avec précision -, ainsi que sa réception au-delà des frontières - notamment au Royaume-Uni et en Allemagne.
Un portrait original du Tigre.
 

Avec les contributions de Jean-Jacques Becker, Serge Berstein, Jean-Pierre Chevènement, Jean-Noël Jeanneney, Gérard D. Khoury, Gerd Krumeich, Mona Ozouf, Yves Saint-Geours, Matthieu Séguéla, Bertrand Tillier, David Watson, Michel Winock.

La pensée politique de Clemenceau

Georges Clemenceau (1841-1929) est une figure illustre de l'histoire de France et de l'Europe. « Tombeur de ministère », « Tigre », « premier flic de France », « Père la Victoire », il  ne fut pas un homme politique comme les autres. Originaire de la Vendée, fils d'une famille anticonformiste, une famille de médecins de père en fils, il sera aussi journaliste et défenseur des droits de l'homme. Devenu maire de Montmartre dans un Paris assiégé en 1870, puis député, sénateur, dreyfusard, ministre de l'Intérieur et président du Conseil entre 1906 et 1909, et 1917, sa vie sera ponctuée d'événements, de voyages  et de rencontres. Le parcours ne serait pas complet sans évoquer l'amateur d'art, collectionneur d'arts asiatiques, ami de Claude Monet auquel il fait commander par l'État le cycle des Nymphéas.
 
Photographies, correspondances, manuscrits retracent la vie publique et privée de ce grand homme qui, au soir de sa vie, choisit de reposer près de son père, dans son berceau natal.
 
« Devant nous, à tout moment, l'inconnu se dérobe pas à pas. Nous n'atteindrons pas « l'ultime raison des choses », s'il existe rien qui se puisse dénommer ainsi. Nous n'en marcherons pas moins bravement à la conquête de nous-mêmes et du monde, sans attendre de notre marche à l'étoile une autre récompense que le contentement d'avoir marché ».
Georges Clemenceau.

Georges Clemenceau ; le courage de la République

Clemenceau et les arts

Dans un monde où les préoccupations environnementales sont devenues majeures, la nourriture est l'objet de toutes les attentions. Transformée, analysée, mais aussi suspectée, mise en scène, elle est à la fois objet matériel et symbolique. Véritable marqueur patrimonial la cuisine accueille le terroir et l'ailleurs, l'authentique et le transformé. Oscillant entre tradition et innovation le patrimoine culinaire mobilise de nouvelles ressources et  postures qu'il est nécessaire d'interroger.

Le patrimoine en bouche, nouveaux appétits, nouvelles mythologies

Il est des noms d'auteurs, d'hommes politiques qu'on juge inutile de définir. Leur appartenance à un patrimoine culturel implique des références immédiates et la simple évocation de leurs patronymes fait surgir les mânes de l'Histoire qu'elle soit littéraire, culturelle, ou artistique, intimement associée à de hauts lieux porteurs de mémoire. Pourtant, si l'on observe mieux ces " Grands " ou ces hauts lieux de création, on découvre que leur image et leur fonction ne sont pas irrémédiablement figées dans le patrimoine mais au contraire que leur mythe est souvent plastique et varie selon les contextes et les intentions de ceux qui veulent les donner en héritage. De fait, l'élaboration et la conservation du patrimoine mettent en présence et en œuvre les groupes d'influence et les rapports de forces significatifs de l'élite de la société au sein de et pour laquelle elle a lieu. Ainsi, le " champ " patrimonial est un territoire éminemment social dont la justification, officiellement esthétique lorsqu'il s'agit des arts, est tribu-taire pour une grande part d'influences plus ou moins dissimulées qui impliquent l'intervention du politique et du juridique. Cette mobilité des figures et des lieux patrimoniaux et la manière dont ils peuvent s'associer ou se dissocier suscitent bien des questions qu'il est nécessaire de poser, en ce début du XXIe siècle " fou de patrimoine ".

L'odyssée du patrimoine - Entre beau temps et tempête

Hier, un plateau surplombant le centre-ville de Beauvais, détruit au cours de la Seconde Guerre mondiale, est occupé par quelques fermes, des champs et une caserne. Les années passent et, sur la colline, apparaissent des préfabriqués, appelés baraquements. Aujourd'hui, c'est un quartier de 15 000 habitants qui, dans les années soixante, a accueilli les premiers HLM. Beauvais, comme toutes les villes industrielles du XXe siècle, a connu les vagues successives de l'immigration. Le quartier Saint-Jean est emblématique de ces nouveaux arrivants venus d'Europe (Pologne, Italie, Portugal), puis d'Afrique (Algérie, Tunisie, Maroc et Afrique subsaharienne). Saint-Jean est désormais un quartier cosmopolite, fort de la diversité culturelle de ses habitants. Les témoignages de ce livre racontent l'histoire de l'habitat social en France et des politiques publiques depuis 1960. Les Gens de Saint-Jean est une aventure à quatre-vingts voix, multiples, diverses : celles des habitants qui parlent de leurs expériences. Des quotidiens se croisent, se ressemblent parfois, et, à eux tous, retracent l'histoire du quartier Saint-Jean. Des sonorités riches, parfois sombres, toujours authentiques.

Les gens de Saint-Jean - Des habitants d'un quartier populaire à Beauvais racontent soixante ans d'histoire

Pour le 80e anniversaire de la disparition du " Père la Victoire ", un colloque s'est imposé " Clemenceau et la Grande Guerre, 1906-1929 ". Un de ses buts : éviter, grâce aux acquis d'une recherche scientifique particulièrement active ces dernières années, les simplifications encore trop fréquentes. Quels furent les rapports de Clemenceau avec l'Allemagne, l'esprit de revanche y eut-il une place ? Fut-il un dictateur quand il fut appelé à diriger la France ou se montra-t-il respectueux de ses institutions ? A-t-il perdu la paix après avoir gagné la guerre ou fut-il simplement l'homme des réalités ?

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