L'objectif de ce volume collectif est de questionner, à partir des sciences humaines et sociales, les circulations, réceptions et appropriations dont font aujourd'hui l'objet les savoirs, les imaginaires et les représentations relatifs à la période médiévale. Loin d'être absolument nouvelles, les formes que revêt le Moyen Age dans le présent doivent à l'actuelle diversification de l'offre dans les musées, les monuments, les bibliothèques, les fêtes médiévales et dans d'autres lieux de médiévalité, d'être au coeur des problématiques actuelles de l'histoire vivante et de la médiation culturelle. Dans le sillage des heritage studies, les auteurs présentent des études situées, privilégiant des angles d'approche encore peu usités, comme la place faite aux femmes, le rôle assigné aux enfants, la mise en oeuvre et l'usage des dispositifs participatifs, ou encore la manière dont ces Moyen Age ressuscités animent les traces médiévales et agissent sur leur perception. Le Moyen Age est vécu au présent par des amateurs qui le reconstituent, l'évoquent ou le détournent dans des dispositifs de médiation ou de communication qui naviguent entre histoire historienne et médiévalismes.

Vivre et faire vivre le Moyen-Age

Cet ouvrage réunit anthropologues, historiennes et sociologues autour d'un projet commun : croiser sciences sociales et fiction dans l'approche des différents domaines et perspectives travaillés par Agnès Fine tout au long de sa carrière. Organisées en quatre volets - la construction et les représentations du féminin, la parenté, les relations entre littérature et anthropologie, la mémoire et ses traces -, les contributions réunies dans ce livre s'attachent à comprendre et analyser autrement des expériences sensibles que nos disciplines seules peinent souvent à restituer.

Fiction : itinéraire conseillé - Mélanges offerts à Agnès Fine

Depuis longtemps déjà, les archéologues sont attentifs à la réception de leurs recherches et vigilants quant aux usages nationalistes, régionalistes ou localistes de leurs découvertes. Prolongeant leur réflexion, ce recueil tente de dépasser le caractère de fatalité dont on crédite généralement ces manières de récupération. Si l'appropriation des traces du passé est bel et bien observable à toutes les échelles et sur tous les continents, elle se révèle variable, dans ses modalités et sa nécessité, d'un terrain à l'autre, voire, en un même site, suivant les époques. L'ouvrage nous apprend ainsi que l'identité modelée au miroir de l'archéologie est bien souvent le fruit de conjonctions fragiles, aussi aléatoires que temporaires.

L'archéologue et l'indigène - Variations sur l'autochtonie

« Capitale et patrimoine » : si l'association des deux termes pourra paraître aller de soi après la lecture de cet ouvrage, elle n'avait à priori rien d'évident. Elle n'est pas pour autant le produit du télescopage fortuit de termes jusque-là abordés séparément, le patrimoine d'un côté, la capitale de l'autre. Elle ne procède pas davantage, si l'on veut se situer dans la perspective épistémologique qu'elle ouvre, de la volonté d'identifier et d'explorer les zones où se superposent trois champs de recherche : le patrimoine et, corollaire de la question capitulaire, la ville et la politique. Si au final, c'est bien en partie à cette triple inscription que l'on aboutit, l'on ne peut néanmoins s'en réclamer comme d'un point de départ. Plus subtilement, la problématique de cet ouvrage résulte du dialogue de recherches en cours sur le patrimoine qui, d'une manière ou d'une autre avaient déjà à voir avec des villes capitales : Québec, Montréal, Tunis.

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