S'il y a une chose que l'école enseigne, c'est bien l'horreur de la triche. Mais tricher ne s'entend jamais qu'en rapport à certaines manières d'apprendre, celles qui s'affairent à fabriquer des individus dotés d'une pensée personnelle et privée. C'est dans ces conditions, et dans ces conditions seules, que toute manière de connaître à plusieurs reçoit l'infâmant nom de triche. Les tricheuses et tricheurs n'en ont que faire, et continuent obstinément de cultiver d'éblouissantes capacités d'intelligence collective. Dans une situation marquée par les désastres associés à des manières de vivre qui ont "l'individu pensant" pour tout ingrédient, il importe vitalement d'apprendre des tricheuses et tricheurs mille manières de connaître autrement, de penser à plusieurs, d'apprendre mutuellement.

Tricher - Fabrications d'intelligence collective à l'école

Le compromis qui a longtemps assuré aux chercheurs le minimum d'indépendance vitale est mort. L'économie de la connaissance est dépendante des intérêts privés. Un plaidoyer pour la slow science auquel répond, en miroir, et à un siècle de distance, un brillant pamphlet du philosophe William James.
Comme le  fast food, la  fast science, c'est vite fait, pas bon et pas très digeste ! Une économie spéculative - avec ses bulles et ses krachs - s'est emparée de la recherche scientifique : les chercheurs doivent intéresser des  partenaires  industriels, participer aux jeux guerriers de l'économie compétitive. Conformisme, compétitivité, opportunisme et flexibilité : c'est la formule de l'excellence. Mais comment poser publiquement la question d'un désastre lorsque l'on ne veut pas que le public perde confiance en  sa  science ? Les mots d'ordre comme  Sauvons la recherche  font consensus, alors qu'ils ne posent surtout pas la bonne question :  Mais de quoi faut-il la sauver ? 

 Ce livre montre que les chercheurs doivent cesser de se prendre pour le  cerveau pensant, rationnel, de l'humanité , refuser que leur expertise serve à faire taire l'inquiétude de l'opinion, à propager la croyance en un progrès scientifique inéluctable capable de résoudre les grands problèmes de société. Et qu'ils auraient avantage à nouer des liens avec un public potentiellement intelligent et curieux, c'est-à-dire aussi à produire des savoirs dignes de cette ambition.

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