L'exposition photographique "Pluralités du croire", réalisée par des enseignants-chercheurs du Centre national de la recherche scientifique (CNRS) et de l'Ecole pratique des hautes études (EPHE) vise à faire connaître les activités du laboratoire Groupe sociétés, religions, laïcités (GSRL) qui étudie le fait religieux dans les sociétés contemporaines, partout à travers le monde. La spécificité des photographies sélectionnées est d'associer une qualité esthétique et une pertinence scientifique. L'ouvrage qui en est issu souhaite répondre à l'intérêt grandissant et unanime pour les questions religieuses. Il reprend le déroulement narratif d'une exposition conçue autour de plusieurs thèmes : les gestes du croire, les lettres du croire, les rituels du croire, les architectures du croire, les symboliques du croire et les laïcités et convictions. Le livre insiste surtout sur la pluralité des croyances et des non-croyances, considérées à parts égales et formant un même tout commun, qui ne trouvent leur signification, réelle que lorsqu'elles sont soumises, elles-mêmes, à une pluralité des regards.

Le voir pour le croire - Photographier le religieux

Soufi libéral, prince de l'islam, héros de la résistance algérienne, Abd el-Kader fut aussi un franc-maçon favorable au progès. En cela, il reste une énigme de l'histoire. Alors que le monde musulman préfère nier son affiliation à la maçonnerie, Thierry Zarcone démêle le vrai du faux et revisite, à la lueur de nouvelles sources arabes et occidentales, l'histoire secrète de l'émir et le rôle joué par son fils aîné et ses descendants dans la construction d'un mythe. Car si le souvenir d'Abd el-Kader a perduré dans la confidence de certaines loges du Caire, de Tunis, de Dakar et de Paris qui portent son nom, son grand retour dans les débats sur l'islam de France, le djihadisme ou la laïcité nous engage à découvrir l'homme derrière le mystère. Postface de Franck Frégosi Historien et anthropologue de l'islam, Thierry Zarcone est directeur de recherche au CNRS, et enseigne à l'Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence.

Le mystère Abd El-Kader - La franc-maçonnerie, la France et l'islam

Le soufisme, apparu peu après la mort du Prophète Mahomet, repose sur deux idées essentielles : la conviction que le Coran possède un sens caché qui complète son message apparent, et la nécessité d'en faire une lecture intériorisée pour favoriser l'élévation spirituelle des musulmans. Voie mystique de l'islam, le soufisme encourage l'émergence de formes de dévotion nouvelles : méditations, retraites, invocations, chants et danses extatiques. A partir du XIIIe siècle, les communautés soufies se structurent en grandes confréries dont l'influence s'exerce sur la vie religieuse mais aussi politique, sociale et culturelle. Historien, spécialiste du soufisme, Thierry Zarcone retrace le cheminement de ce courant ésotérique présent dans l'ensemble du monde musulman, de l'Afrique à l'Inde, de l'Asie centrale à la Chine et à l'Indonésie. Un voyage dans le temps et dans l'espace à la découverte des doctrines, rites et pratiques mystiques dont la diversité prouve la capacité de dialogue et d'échanges avec les autres traditions religieuses, et met en lumière la dimension universelle du soufisme.

Le soufisme ; voie mystique de l'Islam

Le volume 6 (2015) du Journal d'Histoire du Soufisme est consacré à la symbolique. Une des caractéristiques majeures du soufisme est sa richesse symbolique telle qu'elle se donne à voir dans sa langue, dans ses rituels et dans ses formes artistiques (calligraphies, objets de culte, architecture sacrée etc.). Les articles présentés dans ce volume en abordent plusieurs aspects en Turquie, dans les Balkans, en Iran et au Pakistan. L'un d'eux s'intéresse plus précisément à la question du cercle dans les rituels magiques des Balkans, en lien avec le milieu des confréries. Les autres articles traitent de certains objets symboliques employés dans le rituel ou destinés à la décoration des hostelleries soufies et parfois portés par les soufis au quotidien : la coiffe/turban (taj, kulah), la ceinture (kamar), le vêtement (la jupe de danse des derviches tourneurs en particulier tennure), le bol aux aumônes (kishtî) des soufis errants du Pakistan, les représentations picturales du bateau, en Inde, et les artefacts faits à son image, l'épée à double tranchant (zülfikar) de l'Imam 'Alî et les oiseaux chez les bektachis de Turquie, la hache (teber), enfin le blason de la confrérie persane des Khâksârs qui combine plusieurs des symboles mentionnés ci-dessus avec le rosaire et la corne. Ce blason accorde également une place importante à la symbolique des lettres arabes, déjà mise à l'avant dans les études consacrées aux vêtements des derviches tourneurs et aux calligraphies à motif d'oiseau, d'épée et de hache. La section libre de ce volume accueille deux articles consacrées à l'histoire et à l'anthropologie des confréries soufies d'Asie centrale (Naqshbandiyya-Mujaddidiyya de Ferghana, Ouzbékistan) et de Chine du nord-ouest (ordre Lingmingtang), ainsi que deux études qui abordent le cas de la fabrication de saints dans le monde arabe contemporain en Afrique du nord, avec la figure bien connue de Ahmad al-'Alawî et celle du shaykh récemment disparu d'un couvent rifâ'îde la ville d'Alep, en Syrie.

Journal d'histoire du soufisme - Tome 6, Soufisme et symboles

Écrit à l'intention d'un public cultivé par des spécialistes du soufisme persan et turc, ce livre rassemble, pour la première fois dans une langue occidentale, l'essentiel de ce que l'on doit savoir sur la confrérie Mawlaviyya, aussi célèbre que méconnue, autrement appelée ordre des Derviches tourneurs. Aucun des différents aspects littéraires, doctrinaux, historiques, anthropologiques et symboliques du phénomène n'a été négligé. Le lecteur y trouvera ainsi des indications biographiques sur Jalâl al-dîn Rûmî, l'inspirateur de l'ordre, qui tentent de reconstituer sa personnalité authentique et de synthétiser au mieux les points essentiels de sa pensée mystique et de sa poétique enracinées dans le soufisme et la littérature persane classique. Il y découvrira aussi l'évolution historique de la confrérie, des renseignements inédits sur son mode de fonctionnement - fondé sur une sociabilité mystique soufie -, ses développements doctrinaux et la codification progressive des rituels de noviciat et d'investiture. Enfin, une large part de cette étude a été consacrée à la cérémonie de la danse mystique (" samâ' ", ou " mukabele "), où sont décrites les étapes de ritualisation de ce qui fut au départ une danse extatique spontanée, les interprétations symboliques qui lui ont été données et la manière dont l'Occident les a reçues. -- Written for an informed public by specialists of Persian and Turkish Sufism, this book groups together, for the first time in a Western language, all the essential information about the Mawlaviyya brotherhood, as famous as it is obscure, otherwise known as the order of the Whirling Dervishes. Every aspect of the phenomenon is covered: literary, doctrinal, historical, anthropological or symbolic. In this book, the reader will find biographical information about Jalâl al-dîn Rûmi, who inspired the order, which aims to reveal his true personality and to make as fine a synthesis as possible of the salient points of his mystical thinking and poetics, both rooted in Sufism and classical Persian literature. The book also reveals the history of the Brotherhood, previously-unpublished information about its functioning - based on Sufic mystic sociability, its doctrinal evolution and the gradual codification of its probationary and investiture rituals. Finally, a considerable part of this study has been devoted to the ceremony of the mystic dance (the "samâ'', or "mukabele'), in which we find descriptions of the ritualising stages of what initially was an ecstatic dance of spontaneity, the symbolic interpretations that have been attributed to it and how they have been received in the West.

Les derviches tourneurs ; doctrines, histoire et pratiques

De l'Empire ottoman à la démocratie de ce début du XXIe siècle, la Turquie a accompli sa révolution politique et culturelle. Dès la fin du XVIIIe siècle, l'Empire entreprend de se moderniser sur le modèle européen. Vaincu avec l'Allemagne, en 1918, le pays est occupé par les puissances victorieuses et menacé de démembrement. Mustafa Kemal, un jeune pacha proche des réformistes Jeunes-Turcs, prend la tête de la guerre de libération. Vainqueur sur le champ de bataille, il proclame la République et se donne pour objectif d'élever la Turquie au rang de grande puissance européenne. Prenant le nom d'Atatürk, " le Père des Turcs", il impose au pays des réformes radicales: adoption du principe de laïcité, abandon de l'écriture arabe au profit de l'alphabet latin, égalité des sexes, droit de vote accordé aux femmes. Atatürk s'éteint en 1938; reste alors au pays à faire la part de l'héritage kémaliste et à trouver l'équilibre entre démocratie et pouvoir autoritaire, modernité et traditions ancestrales, laïcité et islam, culture occidentale et passé ottoman. En retraçant les grandes étapes de cette évolution, Thierry Zarcone éclaire la réalité de la Turquie actuelle.

La Turquie :  De l'Empire ottoman à la République d'Atatürk

Cet ouvrage propose un vaste panorama de la "danse soufie", telle qu'elle a été pratiquée et est encore pratiquée de nos jours, par les confréries mystiques musulmanes (tarîqa, turuq) dans une aire qui s'étend du Maroc à l'Asie centrale chinoise et au sous-continent indien (avec une partie de l'Afrique, les Balkans, la Turquie et l'Iran). L'approche des articles du volume est variée, historique pour la plupart, mais également ethnologique et anthropologique. Les auteurs ont mis en valeur les différents aspects de la "danse" soufie, à partir d'une étude de textes arabe, persan et ottoman, mais aussi à la suite d'enquêtes de terrain (au Maroc, en Turquie, en Asie centrale et en Inde). Plusieurs études analysent les disputes vives et passionnées qui ont divisé et qui divisent encore les docteurs de l'islam autour de cet exercice dénoncé comme hérétique par des théologiens. Le cas des célèbres derviches tourneurs de Turquie et de leur tournoiement extatique est présenté avec une analyse précise de leurs chorégraphies et du sens donné à l'exercice. Une place est réservé également à la danse collective en couples, rare en islam, de l'ordre bektachi et des alévis de Turquie, et aux influences chamaniques sur quelques danses soufies animalières (danse de la grue). Une section libre, dans ce volume, regroupe des articles qui abordent les aspects doctrinaux et politiques du soufisme d'obédience naqshbandî : les relations ambiguës entre la franc-maçonnerie et le soufisme en Iran, la dévotion soufie dans un sanctuaire indien et un texte inédit d'invocation mystique d'origine ouzbek, présenté et traduit par l'auteur.

Journal d'histoire du soufisme - Tome 4, La danse soufie

Ecrire l'histoire de la Franc-Maçonnerie et de la Carboneria en terre d'islam aux XIXe et XXe siècles est une chose, mais écrire l'histoire de la représentation que s'en sont fait les francs-maçons et les carbonari musulmans en est une tout autre. Outre le fait que ces deux sociétés secrètes européennes ont séduit les Turcs et les Persans et quelles ont enrichi leur réflexion sur le secret et sur le mode de sociabilité qui s'en inspire, les modèles maçonnique et carbonaro ont été interrogés, perfectionnés, simplifiés et adaptés à la mentalité islamique dans le cadre de nouvelles sociétés secrètes. Les caractéristiques du secret — indicible ou accessoire, absolu ou relatif — et le cérémonial adopté par ces sociétés, ont, en partie, déterminé cet essai de description et de classification de ces sociétés secrètes. Celles-ci sont réparties en deux groupes selon que leur cérémonial est simplifié voire supprimé ou qu'il est, au contraire, enrichi à travers une lecture approfondie qui cherche à reconnaître les traditions islamiques dans la tradition initiatique occidentale, lecture qui s'inspire du soufisme, de la Futuwwa et du mode de sociabilité confrérique (tariqa).

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