Depuis l'invasion arabo-berbère de la Péninsule ibérique en 711, les sociétés hispaniques chrétiennes sont très affectées par la guerre. Aux alentours de l'an mil, cette guerre prend une nouvelle dimension. Après une période de conflits internes et de défaites, culminant lors des fameux raids d'al-Mansûr, les principautés chrétiennes prennent l'offensive. A cet égard, l'an mil constitue bien un tournant dans l'histoire de l'Espagne chrétienne. Vers le milieu du onzième siècle, la Reconquista est en marche, tandis que quatre forces politiques s'imposent : les royaumes de León, de Pampelune et d'Aragon, et les comtés catalans. La multiplication des conflits influe très fortement sur l'organisation des pouvoirs civils, et implique des enjeux fondamentaux dans la genèse des Espagnes chrétiennes médiévales, qui connaissent alors de profondes mutations culturelles, juridiques et idéologiques. Les 26, 27 et 28 septembre 2002, plusieurs historiens et historiens de l'art venus de France, d'Espagne et d'Allemagne se sont retrouvés au Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale de Poitiers et à Angoulême pour travailler sur ces thèmes. Ils ont suivi trois axes de recherche, qui structurent les actes de ce colloque : la rencontre des mondes chrétien et musulman, la guerre comme enjeu de pouvoir et la dimension religieuse des idéologies.

Guerre, pouvoirs et idéologies dans l'Espagne chrétienne aux alentours de l'an mil

Le Haut Moyen Âge est né des rapports complexes entre Romanité et Germanité. Le choc des deux civilisations se décline de multiples façons, de l'affrontement le plus impitoyable jusqu'à la collaboration et au mimétisme les plus étroits. D'un côté, des Latins maîtrisant l'écrit et éduqués dans la rhétorique, cultivateurs sédentaires habitués à la négociation, christianisés dans la foi nicéenne. De l'autre, des tribus, nomades et prédatrices, dont la culture est avant tout guerrière et la religion païenne ou, si christianisation il y a, arienne. L'organisation de la famille est aussi différente entre des sociétés chrétiennes où le père représente la loi et la mère la miséricorde, et un monde matrilinéaire générateur d'agressivité. Il en va de même avec la vie religieuse : la sainteté chrétienne est rarement compatible avec la sacralité et le panthéisme païens donnant libre cours à
toutes les violences sacrificielles ou rituelles. Acculturation, parenté, féminité, sacralité, conflictualité, sexualité autant de thèmes explorés - et souvent ouverts - par les travaux pionniers de Michel Rouche. Ses collègues, élèves et amis poursuivent ici, en une quarantaine d'études, sa réflexion, dans un volume capital pour notre compréhension du Haut Moyen Âge et de ses prolongements.

Famille, violence et christianisation au Moyen Age - Mélanges offerts à Michel Rouche

Durant l'Antiquité tardive, l'épistolaire connaît un renouveau, en particulier sous l'influence du christianisme. Ce genre littéraire, hérité de la période classique, se diversifie en une correspondance très variée, qui va de la missive personnelle à la lettre pontificale. En bénéficiant de l'essor actuel des études épistolographiques, ce volume veut appréhender la lettre comme un fait culturel durant la fin de l'Antiquité et le premier Moyen Âge, avant que les règles de la rhétorique classique ne soient systématisées à partir de 1100. Sans jamais dissocier l'analyse du contenant de celle du contenu, il cherche à mieux comprendre les stratégies littéraires de ce genre protéiforme, qui oscillent entre efficacité et esthétique, et qui font de la lettre un formidable espace de liberté.

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