Les zones urbaines sont toujours partagées, car les lieux n'y préexistent pas nais s'y constituent à partir de leur enchaînement et de leur espacement, de leur dislocation et de leur exposition le réseau urbain ne relie pas des éléments indépendants mais est tout entier immanent à lui-même. Le principe de fluidification induit par le phénomène de la globalisation s'oppose à une telle structuration au sens où il tend à créer un système de points et de maillages et à réguler les flux au lieu de les potentialiser. Mais l'utopie que propose le capitalisme réticulaire se heurte à une contradiction car l'espace n'y est pas entièrement lissé; il est au contraire hanté par un principe séparatif, celui de la division fonctionnelle, définie par le terme de zonage, aussi bien que de la ségrégation des populations. Cette dernière tend à recréer des zones qui constituent à la fois des rebuts et des réserves d'énergie toujours surabondantes, à partir desquelles on peut penser l'intensification politique des flux urbains.

Zones urbaines partagées

Dès qu'une " cité " s'enflamme, médias et hommes politiques avancent, dans l'urgence, des remèdes de circonstance. " Tolérance zéro ", " rénovation urbaine "... Les politiques élaborées ne résolvent pas plus la ghettoïsation en cours qu'elles ne brisent ce cercle vicieux : concentration de la pauvreté dans les cités, délinquance, stigmatisation de la population des cités désertées par les moins pauvres des pauvres. Aucune mesure, " généreuse " comme la discrimination positive ou au contraire " répressive ", n'empêchera les émeutes tant qu'on ne s'attaquera pas à ce paradoxe : notre société vante la consommation à outrance mais en prive d'accès légal ses enfants des cités, contraints à la précarité. Pour comprendre le phénomène des violences urbaines, Thomas Sauvadet a voulu répondre à cette question fondamentale : comment naissent les " sauvageons " d'aujourd'hui ?

Jeunes dangereux jeunes en danger - Comprendre les violences urbaines

Grande cause morale et sociale du moment, ou épouvantail national. Il est plus facile de plaquer sur les « jeunes de cité » tel ou tel schéma que d'aller à la rencontre de leur altérité pour croiser, soutenir et décrypter leur regard. On les voudrait « agis », par d'autres ou par leur « inculture » propre. Ils agissent en fait selon les contraintes d'un environnement créé par notre société. Avant de dire qui ils sont (« racaille », etc.), il faut comprendre comment ils fonctionnent et se gouvernent. C'est la démarche du présent livre, travail d'un jeune sociologue. Ce dernier a longtemps côtoyé l'univers de la rue et l'analyse sans mépris ni empathie forcée. Sur la base d'une passionnante enquête de terrain, il rend compte du processus qui, à partir de la déstructuration sociale et des abandons républicains des années 1980, a mené à la constitution de groupes marchant au « capital guerrier » : mélange de force physique, de dispositions psychologiques et de réseaux relationnels qui assure une aptitude au combat et passe facilement du système de défense à l'outil de persécution. Cette approche restitue à « la rue », l'espace du pauvre, son caractère hautement concurrentiel. À l'opposé de l'antienne des « violences gratuites », elle s'intéresse à la rentabilité symbolique et matérielle des comportements violents. Rien de plus ambivalent et atypique dans le fade contexte français contemporain que cette cristallisation d'énergie, rien de plus triste que la manière dont on s'entend à la dévaluer plutôt qu'à la canaliser et à l'intégrer positivement dans le social. Thomas Sauvadet a enseigné à Paris VIII (2000-2006) et dépend depuis 2001 du CESAMES (CNRS/INSERM/Paris V). Il effectue actuellement une étude pour le compte de la Mission de prévention des conduites à risques du Conseil général de la Seine-Saint-Denis. Ouvrage publié sous l'égide de François de Singly. Préface de Didier Lapeyronnie.

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