Non à la société dépressive

Notre liberté est chaque jour détruite, mais nous refusons de le voir. Nous nous complaisons dans l'idée que nous sommes " libérés " et nous proclamons que tout se vaut ; nous faisons ce que nous voulons de notre corps ; nous tenons pour anachronique l'universalité des lois écrites et non écrites... Cela n'est pas la liberté, tout au plus l'individualisme, où chacun bricole son propre système de références, en fermant naïvement les yeux sur les dépendances qui l'enchaînent. Ces dépendances, pourtant, sont nombreuses, aussi bien physiologiques que psychologiques, sociales ou culturelles. Au premier rang d'entre elles, la drogue est par excellence le symbole de cette perte du sens de la vraie liberté. L'" évasion " qu'expérimente le toxicomane est purement imaginaire : ce qu'il recherche, par-delà la sensation extrême, ce sont les ressources qu'il ne parvient pas à découvrir en lui, mais qu'il ne trouve pas davantage ailleurs. Tel est le nouveau " malaise dans la civilisation ". Avant d'être sanitaire, la question que la drogue pose à notre époque est donc celle de la transmission. Comment se fait-il qu'une société animée par l'idéal du progrès et du bonheur ne parvienne à léguer aux jeunes générations que l'ennui et la désespérance ? Comment expliquer qu'elle soit incapable de leur proposer d'autres modèles que celui du plaisir immédiat ou de l'abondance matérielle ? Comment admettre enfin que, faute de s'interroger sur les conséquences de ses actes, elle s'en tienne à promouvoir le seul " principe de précaution " ? En faisant l'économie d'une réflexion de fond sur sa mission éducative, en transformant la pédagogie en soutien psychologique, en récusant obstinément la référence à des valeurs morales communes, notre société ne transmet plus qu'une illusion de liberté.

La Liberté détruite

Notre liberté est chaque jour détruite, mais nous refusons de le voir. Nous nous complaisons dans l'idée que nous sommes «libérés» et nous proclamons que tout se vaut ; nous faisons ce que nous voulons de notre corps ; nous tenons pour anachronique l'universalité des lois écrites et non écrites... Cela n'est pas la liberté, tout au plus l'individualisme, où chacun bricole son propre système de références, en fermant naïvement les yeux sur les dépendances qui l'enchaînent. Ces dépendances, pourtant, sont nombreuses, aussi bien physiologiques que psychologiques, sociales ou culturelles. Au premier rang d'entre elles, la drogue est par excellence le symbole de cette perte du sens de la vraie liberté. L'«évasion» qu'expérimente le toxicomane est purement imaginaire : ce qu'il recherche, par-delà la sensation extrême, ce sont les ressources qu'il ne parvient pas à découvrir en lui, mais qu'il ne trouve pas davantage ailleurs. Tel est le nouveau «malaise dans la civilisation». Avant d'être sanitaire, la question que la drogue pose à notre époque est donc celle de la transmission. Comment se fait-il qu'une société animée par l'idéal du progrès et du bonheur ne parvienne à léguer aux jeunes générations que l'ennui et la désespérance ? Comment expliquer qu'elle soit incapable de leur proposer d'autres modèles que celui du plaisir immédiat ou de l'abondance matérielle ? Comment admettre enfin que, faute de s'interroger sur les conséquences de ses actes, elle s'en tienne à promouvoir le seul «principe de précaution» ? En faisant l'économie d'une réflexion de fond sur sa mission éducative, en transformant la pédagogie en soutien psychologique, en récusant obstinément la référence à des valeurs morales communes, notre société ne transmet plus qu'une illusion de liberté.

La Liberté détruite : Drogue et toxicomanie

Sexualité, éducation, violenceTrente ans après Mai 68Jamais, ni avec autant de vigueur, notre société n'a revendiqué pour ses membres le droit à la différence : différence des goûts, des cultures et des valeurs, différence des choix de vie, des façons d'aimer, des modèles de famille... Jamais, pourtant, l'accès à une véritable différence n'a été aussi difficile. Nous vivons dans le sillage des aspirations fusionnelles de Mai 68. Refus de la fonction du Père, défaillance de la relation éducative, intériorité en crise, retour des frayeurs primitives, les symptômes sont nombreux de ce qui fabrique peu à peu une société indifférenciée où les rôles et les espaces se confondent. L'adulte joue à l'enfant, la figure paternelle disparaît derrière celle de la mère, la violence se banalise, l'intime est sur la place publique, l'imaginaire se substitue au réel, et la sexualité éclate en multiples orientations. D'où vient que notre société se plaît à valoriser des tendances sexuelles partielles jusqu'à vouloir les inscrire dans la loi ? D'où vient qu'elle déplore le manque des repères qu'elle a elle© même contribué à effacer ? Reconnaître la différence implique d'accepter la différence des sexes, des générations et des rôles au sein de la famille. Reconnaître l'autre, ce n'est pas tout accepter de lui ni l'encourager dans ses conflits psychiques, c'est lui permettre d'effectuer cette patiente élaboration personnelle, à l'issue de laquelle il peut expérimenter une certaine liberté. Mai 68 n'a libéré personne. L'heure n'est plus à la nostalgie.

La Différence interdite

Jamais, ni avec autant de vigueur, notre société n'a revendiqué pour ses membres le droit à la différence : différence des goûts, des cultures et des valeurs, différence des choix de vie, des façons d'aimer, des modèles de famille... Jamais, pourtant, l'accès à une véritable différence n'a été aussi difficile.
Nous vivons dans le sillage des aspirations fusionnelles de Mal 68. Refus de la fonction du Père, défaillance de la relation éducative, intériorité en crise, retour des frayeurs primitives, les symptômes sont nombreux de ce qui fabrique peu à peu une société indifférenciée où les rôles et les espaces se confondent. L'adulte joue à l'enfant, la figure paternelle disparaît derrière celle de la mère, la violence se banalise, l'intime est sur la place publique, l'imaginaire se substitue au réel, et la sexualité éclate en multiples orientations.
D'où vient que notre société se plaît à valoriser des tendances sexuelles partielles jusqu'à vouloir les inscrire dans la loi ? D'où vient qu'elle déplore le manque des repères qu'elle a elle-même contribué à effacer ?
Reconnaître la différence implique d'accepter la différence des sexes, des générations et des rôles au sein de la famille. Reconnaître l'autre, ce n'est pas tout accepter de lui ni l'encourager dans ses conflits psychiques, c'est lui permettre d'effectuer cette patiente élaboration personnelle, à l'issue de laquelle il peut expérimenter une certaine liberté. Mai 68 n'a libéré personne. L'heure n'est plus à la nostalgie.

La difference interdite - 30 ans apres mai 1968

9782359680430 Titre de l'ouvrage: mariages en tous genres Auteur: 
Tony Anatrella Editeur: L'échelle de Jacob Date de publication: 23/1/2014 Reliure: Broché Prix public/catalogue hors taxes: EUR 15,64 TVA: 5.5% Prix public taxes comprises: EUR 16,50 Nombre de pages: 146 Langue: français Sujet: Sciences / Sociologie   Description: 
L'homosexualité a toujours existé et existera toujours. C'est un fait qui concerne quelques personnes dont les origines sont multiples, mais de-là à en faire un système et à supposer, pour ne pas être discriminant, que deux personnes de même sexe forment un couple et une famille, montre à l'évidence que nous ignorons ce que représente cette tendance sexuelle et que nous ne savons plus penser la sexualité humaine ni évaluer ce qui est nécessaire au lien social. Comment une orientation sexuelle peut-elle être à l'origine d'Institutions sociales ? Comment peut-on en faire un système parmi d'autres ? Bien entendu, ce ne sont pas les personnes concernées qui sont en question, mais la volonté non pas d'ouvrir le mariage mais de le redéfinir à partir de l'homosexualité alors que le mariage est l'alliance des sexes. Une loi qui n'est pas le signe d'un progrès de la civilisation. Elle sera à refaire ! Dans ce livre l'auteur dit comment.  

Biographie de l'auteur: 
Tony Anatrella, 71 ans, prêtre, est médecin psychanalyste et spécialiste de psychiatrie sociale. En plus de sa pratique clinique, il participe à divers travaux de recherche sur la psychologie juvénile et sur des problèmes de société : la famille, le couple, le divorce, la prévention du sida, la toxicomanie... et enseigne la psychologie clinique. Il est reconnu et apprécié pour être, entre autres, un des spécialistes des questions posées par l'adolescence. Il est membre du conseil scientifique de la Revue d'éthique et de théologie morale "Le Supplément" (Editions du Cerf), consulteur au Conseil pontifical pour la Famille, et chargé de mission sur les drogues et la toxicomanie auprès du Conseil pontifical de la Santé à Rome.

Mariage en tous genres ; chronique d'une régression cultutrelle annoncée

Il faut lutter contre le sida, tout le monde en est convaincu.
Mais la prévention qui s'est mise en place ne passe-t-elle pas à côté du problème ? Est-il pertinent, sous le prétexte d'informations sanitaires, de faire de la sexualité infantile une norme sociale ? Qu'on favorise chez les jeunes une prise de conscience de leur responsabilité, c'est une bonne chose; mais il ne saurait être question de cautionner "officiellement" n'importe quels comportements. Face à cette prévention partielle et hygiéniste, l'Eglise présente un autre discours qui s'appuie sur une conception relationnelle de la sexualité.
Comment, en effet, ne pas reconnaître que la jouissance sexuelle acquiert toute sa dimension dans la reconnaissance de l'autre? Des présupposés de l'Eglise en matière sexuelle, on a tout dit et son contraire. Procès d'intention? Obscurantisme? Sur le préservatif, notamment, que prescrit l'Eglise et d'où parle-t-elle? Devant la mauvaise foi des uns, l'excès des autres, Tony Anatrella aborde de front le débat le plus polémique de la morale sexuelle d'aujourd'hui.
Il analyse les structures psychiques qui sous-tendent les campagnes de prévention, confronte les déclarations et les diverses prises de position. Non, l'Eglise n'a pas condamné unilatéralement le préservatif, elle l'a simplement subordonné à une réflexion de fond portant sur les enjeux de la sexualité humaine.

L'amour et le préservatif

L'Année sacerdotale désirée par Benoît XVI vient de commencer. Puissent les textes réunis dans ce livre portant sur la vocation sacerdotale, aider beaucoup de fidèles à participer de manière positive à cette Année sacerdotale. Qu'est-ce qu'une vocation, où la trouver? Comment la chercher? Comment vivre heureux dans sa vocation ? Parce qu'ils ne baignent pas dans un environnement chrétien, souvent les jeunes ne savent pas ce qu'est un prêtre. Les auteurs s'efforcent de répondre à ces questions et ouvrent la porte à une large réflexion pour montrer la beauté de la vocation et de la mission du prêtre dans la société d'aujourd'hui. Livre publié en collaboration avec l'association Des prêtres pour toutes les nations, qui œuvre à la formation des prêtres et séminaristes des diocèses du monde entier. www.dptn@org.

Les vocations sacerdotales

Un livre qui aide les praticiens et les éducateurs à mieux comprendre les structures psychologiques des jeunes d'aujourd'hui et les mécanismes individuels et sociaux qui favorisent ou empêchent leur développement et leur maturité.

Interminables adolescences : Les 12/30 ans

La montée actuelle des revendications homosexuelles - droit au mariage, à l'adoption... - soulève de nombreuses questions sur le sens du couple et de la famille, sur la psychologie de l'enfant...Pour Tony Anatrella, vouloir faire de chaque " orientation sexuelle " un modèle social parmi d'autres est une idéologie dangereuse pour l'intérêt général.La mentalité narcissique qui caractérise notre société défend l'idée que chacun devrait disposer des mêmes droits, indépendamment de sa situation. Ce déni de la différence sexuelle et du sens de la procréation laisse entendre que le désir de " posséder " un enfant est suffisant pour être " parent " au singulier et sans sexe, au lieu de l'être au pluriel et dans l'altérité sexuelle. Mais comment une " tendance pulsionnelle " peut-elle être légalisée jusqu'à devenir une institution ? Quelle est l'idéologie sous-jacente à une vision aussi fragmentée de la sexualité humaine ?Pour l'auteur, l'homosexualité ne doit pas devenir un instrument de censure, et sa défense instituer un délit d'opinion et une juridiction d'exception,Un livre éclairant pour tous ceux - parents, éducateurs, enseignants, médecins ou élus - qui s'interrogent sur ce délicat sujet.

Le règne de Narcisse : Les enjeux du déni de la différence sexuelle

Dans cet ouvrage Tony Anatrella décrypte la mentalité narcissique de notre société qui nie la différence sexuelle et le sens de la procréation en laissant entendre que le désir de " posséder " un enfant est suffisant pour être " parent ". La montée actuelle des revendications homosexuelles - droit au mariage, à l'adoption... - soulève de nombreuses questions sur le sens du couple et de la famille, sur la psychologie de l'enfant... Pour Tony Anatrella, vouloir faire de chaque " orientation sexuelle " un modèle social parmi d'autres est une idéologie dangereuse pour l'intérêt général. La mentalité narcissique qui caractérise notre société défend l'idée que chacun devrait disposer des mêmes droits, indépendamment de sa situation. Ce déni de la différence sexuelle et du sens de la procréation laisse entendre que le désir de " posséder " un enfant est suffisant pour être " parent " au singulier et sans sexe, au lieu de l'être au pluriel et dans l'altérité sexuelle. Mais comment une " tendance pulsionnelle " peut-elle être légalisée jusqu'à devenir une institution? Quelle est l'idéologie sous-jacente à une vision aussi fragmentée de la sexualité humaine ? Pour l'auteur, l'homosexualité ne doit pas devenir un instrument de censure, et sa défense instituer un délit d'opinion et une juridiction d'exception. Un livre éclairant pour tous ceux - parents, éducateurs, enseignants, médecins ou élus - qui s'interrogent sur ce délicat sujet.

Le règne de Narcisse - Les enjeux du déni de la différence sexuelle

L'adolescence est une quête intérieure souvent difficile. Les adultes parlent fréquemment du " malaise des jeunes ", comme s'ils découvraient cet âge de la vie, oubliant qu'ils sont passés, eux aussi, par ce parcours semé d'essais et d'erreurs, de grandes joies et de profondes tristesses, d'espoirs amoureux et de douleurs inconsolables. Malaise il y a, certes, mais il est plutôt celui des adultes face aux jeunes. Les rapports entre parents et enfants, enseignants et élèves, ont beaucoup évolué au cours de ce siècle qui s'achève. Les relations sont plus simples, les échanges plus faciles. Pourtant les adultes se disent désorientés devant les comportements des adolescents qui eux-mêmes s'avouent perdus en face de ces adultes qu'ils n'arrivent pas à bien cerner. La relation éducative, comme lieu d'initiation, d'apprentissage et d'ouverture sur les réalités, a été progressivement délaissée. Les représentations sociales ont laissé croire que l'adolescent pouvait se débrouiller seul, sans les adultes. Cette attitude a favorisé le développement de personnalités impulsives, en crise à l'égard des valeurs, qui intériorisent difficilement les normes à partir desquelles la vie est possible et ont du mal à réfléchir sur elles-mêmes. Autant de symptômes qui sont le signe d'une carence éducative. Les chroniques, ici rassemblées, sont des témoignages sur les relations entre les adultes et les adolescents. Elles révèlent l'état de notre société et soulignent les questions à traiter par l'adulte afin qu'il puisse se situer comme éducateur et, de ce fait, accepte de se différencier des adolescents.

Entre adultes et adolescents

Cet ouvrage inscrit l'apparition et la vitalité des Communautés nouvelles dans le mouvement du développement constant de la vie communautaire dans l'Eglise. Mais très vite, le lecteur découvrira que les problèmes décrits ici et leur mode de traitement, sont révélateurs de l'état de notre société en attente d'un sursaut moral et spirituel. Ils concernent le développement de la psychologie juvénile avec la crise de la transmission et une société qui s'infantilise toujours davantage avec des personnalités parfois indécises, floues et impulsives. Dans un monde en perte de confiance, c'est dans la réflexion anthropologique et dans une dimension transcendante que beaucoup cherchent des ressources. Mais encore faut-il que les réalités spirituelles soient bien situées là où la tendance est d'opérer un brouillage avec la vie psychique et les aspects affectifs inhérents à toutes relations humaines. L'auteur s'interroge également afin de savoir comment favoriser la maturité personnelle d'un sujet et la maturité sociale d'une institution pour circonscrire les problèmes de manipulation et d'emprise dans les abus d'autorité, que ce soit dans des groupes religieux ou dans d'autres univers. Le point de départ et le fil rouge de cette étude sont centrés sur l'essor des Communautés nouvelles au sein de l'Eglise, mais celui-ci rejaillit sur l'ensemble du corps social. Si certaines ont pu parfois défrayer la chronique, il serait injuste de généraliser, car dans l'ensemble elles font un travail souterrain qui restructure progressivement la vie religieuse afin de correspondre aux nécessités de ce temps. Une façon de sortir des impasses de la société dépressive que l'auteur avait analysée en son temps (Flammarion). Ainsi conclut dans sa Préface le Cardinal Marc Ouellet : l'auteur " n'a pas hésité à pousser son irremplaçable travail de discernement au point de traiter, de manière à la fois approfondie et systématique, des problèmes dont l'enjeu dépasse très largement la visibilité des Communautés nouvelles ".

Livres