Venanzio Raspa, IntroduzioneRoberta Ioli, Strategie narrative ed epica antica: inganno, falso, simile al veroFrancesco Fronterotta, "Vero" e "falso" fra ontologia e logica in Platone (e Aristotele)Luigi Trovato, Il falso e la predicazione impossibile nel De Principiis di DamascioAlessio Lembo, Pseudo-filosofia e scrittura reticente in Spinoza. A partire da un saggio straussianoAlice Ragni, The Golden Mountain. Remarks on the Principle of Conceivability in the Early-Modern Age (Clauberg, Tschirnhaus, Hume)Venanzio Raspa, Quando mentire equivale a dire il veroGiulia Zerbinati, Quando l'arte si fa merce. L'idea adorniana di industria culturale come pseudosBernardo Paci, Dalla menzogna politica al mito politico: per una genealogia coloniale della menzogna moderna a partire da Arendt e DerridaWolfgang Huemer, Daniele Molinari, Valentina Petrolini, The Trade between Fiction and Reality. Smuggling across Imagination and the WorldMartino Manca, Esistono libri che non esistono. Pseudobiblia: una definizione e uno studio degli effettiFrancesco Asante, Ta pseudé : prolifération du faux et émergence de la post-véritéLamberto Colombo, Il veleno dell'informazione: itinerari pre-digitali di verità e menzogna

Le forme dello pseudos - Discipline filosofiche XXXII 2 2022

Nell'ambito della rinascita della filosofia di Aristotele nell'Ottocento, una collocazione particolare spetta all'ampio dibattito sulla dottrina delle categorie che ha coinvolto filosofi, filologi e storici della filosofia antica come Trendelenburg, Zeller, Brandis, Bonitz, Prantl, Brentano, Steinthal e Apelt. All'origine del dibattito vi sono le critiche mosse da Kant, e riprese da Hegel, alla dottrina delle categorie di Aristotele. Nel replicare a Kant - ma nel tempo il dibattito si rende indipendente dalle critiche kantiane - i vari autori offrono una disamina della dottrina categoriale aristotelica da più punti di vista e, allo stesso tempo, una ricostruzione e un commento di una teoria sparsa in tanti testi dello Stagirita. Alle interpretazioni linguistica, ontologica e semantica della dottrina delle categorie si affiancanoquelle che ne danno una lettura in chiave evolutiva, oppure la riconducono a un'origine platonico-accademica, o ancora la intendono come una struttura concettuale in cui trovano ordine le nostre rappresentazioni. Nell'indagare l'origine e definire il significato delle categorie non ci si può esimere dal rispondere alla classica domanda: che cos'è l'essere?

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