Pourquoi certains joueurs réussissent toujours à s'en sortir même lorsqu'ils sont en difficulté ? Comment gérer ses émotions et trouver les ressources défensives adéquates quand on est confronté à une position difficile ? L'auteur a rassemblé dans ce livre l'ensemble des techniques de défense tactiques et théoriques qui peuvent vous permettre de survivre dans des positions inférieures. Grâce à plus de 250 exercices de mises en situation, vous apprendrez à développer votre instinct de survie !

Manuel de survie du joueur d'échecs

Depuis une vingtaine d'années, l'ouvre d'Emmanuel-Joseph Sieyès (1748-1836) fait l'objet de relectures, de redécouvertes. Cette grande figure intéresse les historiens pour son rôle politique crucial depuis les premiers jours de la Révolution jusqu'à l'arrivée au pouvoir de Bonaparte ; il retient l'attention des juristes, particulièrement celle des publicistes, pour son inventivité en matière constitutionnelle et administrative, à la fois comme praticien et comme théoricien ; il est étudié, enfin, par les philosophes, pour ses apports en philosophie politique et juridique, mais aussi pour son ouvre de métaphysicien, découverte à la faveur de la publication de ses manuscrits inédits. Le recueil Figures de Sieyès entend faire se rencontrer pour la première fois ces différents travaux et permettre à ces champs de se confronter et de s'interpénétrer. Les contributeurs venant de ces différents horizons disciplinaires se sont tous attachés à montrer la richesse de la réflexion de Sieyès et pour l'intelligence de leur propre discipline et pour encourager les décloisonnements, en passant par exemple de la linguistique au droit constitutionnel, de la métaphysique à l'économie, de l'histoire de l'Italie à la Constitution de l'an III, de Spinoza à l'art oratoire, de Rousseau au nominalisme.

Figures de Sieyès

Entre 1750 et 1850, entre le siècle des Lumières et l'avènement de l'État libéral, en Europe et en Amérique du Nord, les liens entre police et justice sont profondément reconfigurés par la pratique autant que par la norme, alors que se pose l'inextricable question de l'autonomie et de la complémentarité des fonctions policières et judiciaires.
La richesse des travaux historiques récents, provenant de pays divers, encourageait une réflexion collective sur ce thème, qui a pris la forme d'un colloque international en 2014, tenu à l'Université de Genève, sous l'égide de l'équipe Damoclès et de l'ANR SYSPOE.
Cet ouvrage publie les contributions de ce colloque, dans un dialogue entre deux traditions historiographiques souvent disjointes, qui examinent comment se fait et se défait le noeud gordien des relations entre police et justice. Les auteurs y interrogent les logiques propres qui animent les domaines policiers et judiciaires, les frontières qui les départagent, les rencontres de leurs acteurs respectifs, les pratiques et les institutions, autour de trois axes : les concurrences et conflits, les convergences, ainsi que la collaboration.

Le noeud gordien: police et justice ; des Lumières à l'Etat libéral (1750-1850)

Les policiers furent les figures les plus visibles et les plus symboliques de la domination coloniale dont ils formaient le premier maillon. Au contact quotidien des populations, chargés des tâches les plus diverses, sous des dénominations très variables, ils jouaient cependant pleinement leur rôle dans la "mission civilisatrice de l'homme blanc". Cet ouvrage entend montrer quelle fut leur contribution à l'émergence d'un nouveau mode de gestion colonial des populations, des années 1750 à la veille de la Grande Guerre. De Buenos Aires à Sydney, en passant par Rio, Montréal, Bombay, Le Cap ou Batavia, du Suriname aux Indes néerlandaises, les contributions réunies ici retracent l'histoire des forces de l'ordre des empires coloniaux européens, l'intense circulation des pratiques, des conceptions policières et des hommes au sein des empires. Loin d'être la projection des structures des polices métropolitaines, les polices des territoires coloniaux ont été des terrains d'expérimentation, sans cesse adaptés aux contraintes matérielles et politiques des sociétés locales. A bien des égards, les colonies furent le laboratoire de la modernité policière, présentée comme une innovation des métropoles du XIXe siècle. Fruit d'une enquête collective, rassemblant douze études inédites de spécialistes internationaux, cet ouvrage se veut une contribution à l'histoire de l'Etat et des empires coloniaux, ainsi qu'à celle des polices.

Polices d'Empires - XVIIIe-XIXe siècles

L'association de l'ordre et de la révolution peut paraître paradoxale. Pour autant, nul ici ne songerait à raviver des débats surannés assimilant la révolution et le désordre, que ce soit pour stigmatiser l'" anarchie " pillarde ou sanguinaire, ou pour saluer la multitude démiurgique avide de faire du passé table rase. La révolution est certes négation et déconstruction d'un ordre établi ; mais la nécessité du changement révolutionnaire s'impose lorsque le présent est devenu insupportable à ceux qui le ressentent comme expression d'un désordre qui met potentiellement en péril l'humaine condition, et les équilibres présentés comme naturels. Et, du sein même de la transition, de l'instabilité, et de l'indétermination, toujours vecteurs d'angoisse, surgit une forte aspiration à l'ordre, à la recomposition des cadres et à la recherche de nouveaux équilibres. Pour les révolutionnaires, inscrire la brutalité de la rupture dans la durée apparaît bien comme un véritable défi, puisqu'il s'agit de faire de l'ordre avec du désordre, de concilier la double demande d'une plus grande liberté et d'une plus grande sécurité. Affirmée dès la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, la nécessité d'une force publique au service de tous est bien un enjeu crucial pour les régimes issus des Révolutions, de la prise de la Bastille à la Commune de 1871. Comment restructurer les moyens et que faire du personnel chargé du maintien de l'ordre hérité de l'Ancien Régime ? Faut-il le récupérer, quitte à changer le nom de l'institution et les mécanismes de régulation internes ? Ensuite, comment instituer de l'ordre et doit-on inventer une législation d'autant plus rigoureuse qu'elle doit pallier un vide institutionnel ? Enfin, si la mise en place d'une " police citoyenne " demeure l'horizon des régimes successifs, des logiques multiples viennent perturber la construction idéale d'un corps dévoué au service des " honnêtes gens ". La politisation, la dépendance envers les élus ou les pouvoirs locaux, l'élargissement du recrutement aux anciennes cibles de la police peuvent à leur tour faire des forces de l'ordre des acteurs du désordre. Les textes réunis dans ce volume montrent que ces questions travaillent constamment l'événement révolutionnaire. A l'heure où les questions de sécurité et les rapports entre les forces de l'ordre et les populations sont au premier rang du débat public, cet ouvrage, fruit de spécialistes de l'histoire de la Révolution française et du XIXè siècle, invite à faire retour sur les racines historiques de l'ordre public en démocratie.

Un siècle d'ordre public en Révolution (De 1789 à la Troisième République)

Comment établir l'identité d'une personne à une époque où n'existe ni photographie, ni empreinte digitale, ni même état civil fiable ? Entre la Régence et la Restauration, la France a été le siège d'une révolution silencieuse d'une ampleur jusqu'à présent insoupçonnée : la naissance de l'identité individuelle, une " identité de papier " fondée sur le registre, le certificat, le passeport : les soldats, les mendiants, les vagabonds, les criminels furent les premiers à être " fichés ". Avant que l'ensemble de la société ne soit, à son tour, " identifiée ". Quels sont les instruments de cette identification de la personne ? Les techniques et les procédures de signalement ? Les acteurs ? Comment la société a-t-elle réagi à ce processus de fichage ? Ce livre retrace pour la première fois l'histoire de l'identité individuelle : en s'imposant dans la vie de tous les Français sous l'influence de l'État, par le travail et le savoir des agents de la machine administrative de l'Ancien Régime, de la Révolution et de l'Empire, et par les enquêtes de la police, les " papiers " ont fondamentalement modifié l'histoire de l'individu. La genèse des techniques et des pratiques de l'identification jette un éclairage nouveau sur l'histoire de notre modernité " démocratique ", qui s'enracine dans des pratiques inventées par l'Ancien Régime, au temps des rois absolus.

Une histoire de l'identité - France 1715-1815

L'Ecole doctorale d'histoire de l'Université Paris I regroupe sept formations doctorales : " Histoire et civilisation de l'Antiquite ", " Histoire du monde byzantin, post-byzantin, de l'Orient latin et du monde arabo-musulman ", "Histoire des sociétés pré-industrielles du monde occidental ", "Histoire sociale et culturelle, XIXe-XXe siècles ", " Histoire économique et sociale des pays industrialisés, XIXe-XXe siècles ", " Histoire contemporaine des mondes étrangers et des relations internationales ", " Histoire de l'Afrique ". Les contributions d'Hypothèses 2002, qui sont celles de jeunes chercheurs en cours de thèse, montrent combien une approche transpériodique et interdisciplinaire enrichit les champs de la réflexion historique. Elles portent aussi sur des thèmes très neufs, qui obligent l'historien à repenser nombre d'idées et de concepts opératoires dans sa discipline. L'homme, objet d'histoire par excellence, reste à l'honneur dans " L'individu et les aventures du corps ", mais l'expérience affective de l'individu, les perceptions du corps et leur signification sociale occupent ici le devant de la scène. La question " Qu'est-ce que punir ? " aborde les relations de la pratique judiciaire et des théories normatives, de même que les multiples forces agissantes dans la punition. Les " transferts culturels " s'efforcent de nouer les fils d'une problématique complexe, voire hétérogène, tout en donnant priorité aux passeurs et aux objets de l'échange. Enfin, dans " Histoire et rhétorique ", le discours devient lui-même un objet d'histoire, profondément ancré dans les ressorts émotionnels des sociétés humaines.

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