La question du rapport de l'Église au monde est marquée par un double constat d'échec. D'un côté, la théologie politique a largement négligé le thème de l'Église ; de l'autre, la théologie récente l'a renvoyée aux domaines du droit et de l'éthique. Ainsi de nombreuses questions se posent : une théologie politique chrétienne est-elle réellement possible ? Les chrétiens sont-ils contraints à condamner le monde ou à le fuir ? Le religieux doit-il être inexorablement séparé de la sphère civile ? Comment l'Église participe-t-elle à l'avènement du Royaume de Dieu en ce monde ?
C'est à ces questions capitales que répond l'essai de Sylvain Brison en analysant comment la notion d'imagination implique un rapport renouvelé de l'Église au monde. En s'inscrivant dans la lignée du théologien William T. Cavanaugh, il explore la manière dont l'imagination à l'oeuvre dans l'Église opère une double fonction de critique du monde et de transformation de celui-ci en vue du Royaume de Dieu.
Cet essai passionnant constitue un traité exigeant sur la liberté, illustrant le devoir éthique et l'engagement moral des disciples de Jésus à réparer le monde.

L'imagination théologico-politique de l'Eglise

Le Christ devant la raison reprend la question du rapport entre théologie et philosophie sous l'angle inattendu de la christologie dans ses métamorphoses modernes et contemporaines. Le projet paraît ambitieux, mais il s'attache ici à un segment de temps qui correspond à une période que l'on peut qualifier de " seconde modernité ", là où la christologie comme discipline de la théologie tend à se détacher de plus en plus du domaine où l'avait confinée l'apologétique défensive, celui de la preuve, pour s'épanouir en un domaine de signification jusqu'alors inédit et qui porte le nom très précis de Christozentrik : le Christ au centre d'un ordo rerum dont il est la synthèse idéale. Mais le " christocentrisme ", né d'une intensification métaphysique en théologie, n'est pas sans ambivalences. Il pourrait mettre à mal la logique de la foi et le paradoxe fondamental qui la soutient et dont la christologie est précisément la forme intelligible. Les ambitions spéculatives de la christologie ecclésiale n'en demeurent pas moins intactes. Vincent Holzer, né en 1963, est enseignant-chercheur à l'Institut catholique de Paris. Docteur et professeur en théologie, il est titulaire de la chaire de philosophie et de théologie Dominique Dubarle et membre ordinaire de l'Académie pontificale de théologie. Il a consacré de nombreux travaux à la pensée de Hans Urs von Balthasar et à la théologie trinitaire.

Le Christ devant la raison ; la christologie devenue philosophème

Hans Urs von Balthasar est un esprit universel et un penseur 
exigeant de la singularité chrétienne, l'un des théologiens les 
plus importants du XXe siècle. Son oeuvre ne laisse pas 
d'impressionner, tant par son ampleur que par sa densité. De 
cette oeuvre, le père Vincent flotter est l'un des connaisseurs 
les plus qualifiés et reconnus. Il lui a déjà consacré de 
nombreux écrits. On ne saurait rêver meilleur guide pour 
entrer dans la pensée de Balthasar. Selon ses propres mots, ' il 
n'est pas simple de déterminer les sources de la pensée du 
théologien Balthasar et, a fortiori. de relaire la genèse d'une 
oeuvre manifestement trop vaste, trop travaillée par l'ampleur 
des courants qui s'y rencontrent. Il y a certes une logique de la 
totalité qui traverse l'écriture balthasarienne. mais elle se 
déploie toujours sous le profil irréductible des fragments. La 
totalité, l'Un ou le Tout ne sont jamais donnés d'emblée, ils ne 
se conçoivent à partir d'aucune puissance synthétique interne à 
l'activité de l'esprit La théologie de Balthasar se veut non 
seulement une théologie du salut, et de fait elle est en son 
centre une dramatique salvifique, mais aussi et tout autant une 
théologique, dont les prétentions philosophiques rivalisent 
avec les grandes oeuvres de la pensée allemande moderne. Le 
drame de la rédemption et de l'eschatologie en sont les thèmes 
non pas accessoires mais structurants. Le livre du père Holzer 
vient combler une vraie lacune en offrant au lectorat 
francophone la meilleure introduction à l'ouvre du théologien 
de Lucerne.

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