Siamo ormai lontani dalla stagione in cui la forza propulsiva della "svolta linguistica" si impose come tendenza dominante nel dibattito filosofico. Da varie angolazioni si è potuto parlare negli ultimi anni di pictorial turn come antidoto all'egemonia del paradigma linguistico in filosofia. Il volume Verità, Immagine, Normatività. Truth, Image, and Normativity non si inserisce direttamente in questa nuova tendenza, ma ruota comunque intorno a questioni che derivano dal medesimo sfondo. I 24 saggi qui raccolti tengono conto dei diversi ruoli che le immagini possono svolgere, a seconda che si focalizzi la loro dimensione descrittiva o normativa, e indagano alcuni aspetti del rapporto tra immagine e linguaggio. Questi problemi di filosofia dell'immagine, intesa sia come immagine cognitiva sia come immagine grafica, costituiscono il fil rouge di questo volume. Una tale riflessione sui linguaggi figurati e sulla comunicazione visiva non-linguistica costringe a riformulare in termini nuovi le grandi domande concernenti le tradizionali nozioni di verità, oggettività, normatività, consenso e persuasione.

Verità Immagine Normatività - Truth, Image, and Normativity

La recherche philosophique de Paul Ricoeur peut être lue comme une philosophie de l'homme. L'auteur retrace, à partir de cette idée, les étapes principales de la pensée du philosophe en montrant comment la conception de Freud, et la psychanalyse, ont été déterminantes dans la conception d'une vision de l'homme qui, en contraste avec le freudisme, offre aujourd'hui encore une importante contribution dans le domaine de la philosophie et aussi afin de repenser la philosophie herméneutique.

Ricoeur vs. Freud - Métamorphose d'une nouvelle compréhension de l'homme

Comment la philosophie peut-elle et doit-elle travailler aujourd'hui ? Quel est son rôle dans le cadre de la réalité contemporaine, par rapport à l'énorme quantité de savoirs et de connaissances accumulées par les sciences ? Est-ce que la méthode ricoeurienne se constitue en tant qu'herméneutique critique ? Est-ce que cette herméneutique peut se constituer comme épistémologie des sciences humaines et sociales ?

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