Les peuples ont signé leur territoire de leurs blessures. Ils ont imposé leur différence en dressant des murailles qui soulignent leur souffrance et célèbrent leur identité ainsi cristallisée. Les frontières signalent les lieux de l'interdit et du sacré. Puissance de dissuasion et force de contraintes, elles sont des menaces et, paradoxalement, des obligations prochaines de pactiser. Depuis le XXe siècle, en dépit du devoir de mémoire et malgré les exigences humanitaires d'enrayer les inégalités, l'histoire actuelle engendre de nouvelles différences et trace des lignes, érige des murs de fils électroniques et des guérites armées de caméras de surveillance. Des barrières s'élèvent entre des cultures et des populations, elles séparent des groupes ethniques, tribaux, sociaux ou nationaux, sur fond de pluralité et d'éloge à la diversité. Aux confins des territoires nationaux s'actualisent des pratiques conflictuelles d'un ordre particulier. Que sont les nouvelles frontières aux confins des nations ? Que sont les espaces complexes où s'enchevêtrent plusieurs codes et modes de vie en société ? Que sont les territoires souvent clandestins pour qui les risques humanitaires s'effacent pour de nouveaux " farwests " aux dépens des égalités qu'on croyait juridiquement reconnues ? Par confins de la nation, ne désigne-t-on pas le lieu du franchissement où s'imposera la conscience ? Ce livre présente le résultat de la réflexion à partir d'enquêtes sociologiques menées sur la problématique des frontières. Comment la globalisation économique et la mondialisation culturelle frappent des populations situées aux confins des territoires nationaux et provoquent des " fissures " au sein des unités identitaires laborieusement érigées depuis le XIXe siècle.

Aux confins de la nation - Pour une sociologie de la frontière

La problématique des frontières est à l'origine de ce travail d'enquêtes sociologiques. Des barrières séparent des groupes ethniques, tribaux, sociaux ou nationaux. Les frontières sont à la fois des menaces et des obligations de pactiser. Comment la globalisation économique et la mondialisation culturelle frappent des populations situées aux confins des territoires nationaux et provoquent des "fissures" au sein des unités identitaires laborieusement érigées depuis le XIXe siècle.

Aux confins de la nation ; pour une sociologie de la frontière

Dans les années 1966, Joseph Beuys faisait une performance intitulée Eurasie; on le voyait avec un lièvre mort, un tableau et des croix, évoquant la séparation entre l'Est et l'Ouest qu'il tentait de résoudre symboliquement.

Aujourd'hui, à Kazan, une cathédrale multiconfessionnelle est en construction pour symboliser la tolérance entre les religions de l'espace russe. Au Kazakhstan on a érigé un mausolée au grand Abai, l'apôtre des droits de l'homme en terre kazakhe: ici aussi une autre Eurasie se construit et en revendique la pérennité.
Entre ces deux Eurasie, concurrence ou complémentarité dans la production d'hydrocarbures se lisent au travers des différents tracés dessinés par les puissances rivales. C'est dans ce vaste espace que la Russie impériale a fait son lit, cimentant son pouvoir autour d'idéologies dont l'eurasisme ou le soviétisme sont les variantes les plus récentes. Concurrentes au seuil du XXe siècle, seul le néoeurasisme russe reste en piste au seuil du XXIe, avec, cependant, différentes variantes sémantiques et politiques . La Russie n'est plus seule à briguer l'investiture.

À travers les regards croisés de chercheurs de différentes disciplines, s'esquissent des eurasismes et une Eurasie réinvestie de toute sa complexité. Les «révolutions de couleur» ont fait entendre de nouvelles voix. Ce fut sans compter sur le réveil de l'ours qui sort aujourd'hui de sa courte hibernation et tente de reprendre pied dans ses anciennes zones d'influence.

Eurasie ; espace mythique ou réalité en construction ?

Les trente dernières années sont, pour la société corse, celle d'un bouleversement économique, social, politique et institutionnel, sans précédent pour elle-même et sans équivalent au niveau national.

Paradoxalement assez éloignée de nombre de régions françaises - périphérique, montagneuse et insulaire, démographiquement insignifiante, porteuse d'une communauté et d'une culture plus proche de l'Italie qu'aucune autre, économiquement sous perfusion depuis de longues décennies et politiquement peu encline au changement -, la Corse a eu à relever un certain nombre de défis qui ont profondément changé la courbe de sa destinée et qui lui ont souvent valu d'être qualifiée de « laboratoire ».

Or ces trente dernières années sont aussi pour Wanda Dressler celles d'un long travail de recherche et d'études sociopolitiques sur l'île, entamé dès 1977 par la soutenance d'une thèse (Développement économique et mouvement autonomiste). En réunissant les articles fondamentaux qui jalonnent pas à pas son parcours, en réactualisant certains d'entre eux puis en les organisant autour de thématiques majeures, c'est un large panorama inédit de cette évolution qui est offert ici au lecteur.
Les questions des structures sociales, des dynamiques à l'oeuvre au sein de la société corse, des identités sont abordées avec le regard de l'analyste, mais elles laissent aussi en conclusion la place à des réflexions prospectives relatives à la place nouvelle de l'île au sein de l'Europe.

Corse, destin d'une île

Comment approcher la réalité sociale et politique mouvante d'une société complexe telle que la société corse ? Comment répondre aux interrogations qu'elle suscite dans le débat national sans tomber dans l'à-peu-près, les approximations globalisantes ou le parti pris stérile ? Comment redonner du sens au maquis des faits, des prises de positions, des débats parfois byzantins qui caractérisent la vie politique de ces trente dernières années ? Comment prendre du recul face aux soubresauts d'une histoire contemporaine en pleine effervescence ? Comment combattre l'incompréhension, prélude à tous les rejets, et le fossé qui se creuse entre les sociétés continentale et insulaire ? C'est à ce travail de recomposition du paysage social et politique que l'auteur s'est patiemment attachée autour de douze grandes questions qui divisent partisans et adversaire d'un débat fondamentalement démocratique, parce que s'agissant de l'avenir d'une terre et d'un peuple. Questions brutales et fortement investies d'affects s'il en est, mais qui
méritaient plus que toutes autres des réponses circonstanciées, référencées, apaisées que seuls les outils conceptuels et la neutralité du scientifique pouvaient faire émerger. C'est à une plongée au cœur du " problème corse ", pour en saisir lignes de fond et lignes de crête, qu'invite expressément l'auteur parce qu'il en va aujourd'hui ici du pacte républicain lui-même. Un pacte républicain écartelé entre sa longue tradition unificatrice et les exigences d'une philosophie de l'Europe décentralisatrice parce que fédéraliste. La Corse dans ce laboratoire européen est aussi un ban d'essai à la modernisation de l'État français. Elle est ainsi, malgré les
anathèmes d'archaïsme, d'infidélité et de manque de reconnaissance, à l'avant-garde des débats démocratiques en Europe.

La Corse en question(s)

Réunis à la faveur d'une recherche collective, au lendemain de la chute du mur de Berlin, des intellectuels de l'ancien bloc soviétique et d'Europe occidentale débattent de la nation et de son devenir. Sociologues, sociolinguistes ou géographes, leurs approches sont différentes. Elles se rejoignent néanmoins en une interrogation commune, dans une même volonté de réengager un dialogue longtemps suspendu et de dépasser les stéréotypes. L'ouvrage s'organise selon plusieurs axes :
- S'agissant de nouvelles nations à caractère hétérogène (Moldavie, Kazakhstan), il fallait observer comment elles négocient le rapport entre minorités et majorités avec le défi de construire des Etats démocratiques inscrits dans la logique des accords d'Helsinki tout en satisfaisant les désirs d'expression nationale.
- S'agissant de nations plus anciennes comme la Pologne et autres marches de l'ex-Empire russe (Estonie), elles aussi hétérogènes, la nation et l'ethnie apparaissent comme des ressources à la disposition des groupes sociaux pour retisser du lien social dans des sociétés détruites ou en recomposition.
- Dans tous les cas de figures nationales, on désigne de plus en plus les groupes sociaux en termes de discriminants ethno-nationaux. Que signifie au juste cette désignation ?
L'utopie de sociétés pluriculturelles démocratiques à l'œuvre dans des nations hétérogènes traverse le "second printemps des nations". Elle apparaît comme l'une des modalités possibles d'un réenchantement du monde. Aucune des sociétés étudiées n'en peut éluder la question.

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