Quelles étaient les circonstances et motivations de la fondation des lieux de culte antiques ? Qu'est-ce qui présidait au choix des dieux ? Quels étaient les agents et les processus d'exécution de la genèse des temples ? Quels étaient les critères qui prévalaient dans le choix des sites sacrés ou les modalités d'installation d'un temple sur des structures existantes ? L'enquête proposée dans cet ouvrage sur la naissance des dieux dans l'Antiquité méditerranéenne, à forte tonalité archéologique et présentant des dossiers inédits pour une grande part, permet de proposer un bilan collectif sur les multiples implications de la formation des lieux de culte dans l'Antiquité, en partant de la documentation fournie par les sanctuaires compris non pas seulement comme des lieux de culte, mais également comme des lieux de cristallisation de la mémoire collective des sociétés antiques. Un tel sujet, exploré dans le cadre d'un colloque organisé à Rome en 2015, se prêtait particulièrement bien au programme de recherches commun des Ecoles françaises d'Athènes et de Rome qui proposait de réfléchir sur les lieux de culte. En partant des fouilles et études menées par les deux Ecoles depuis le XIXe siècle, l'objectif annoncé de ce programme est avant tout de faire dialoguer l'Est et l'Ouest méditerranéen, souvent séparés par les cloisonnements disciplinaires de l'histoire et l'archéologie grecque et romaine, voire provinciale.

Quand naissent les dieux - Fondation des sanctuaires antiques : motivations, agents, lieux

Cet ouvrage, fondé sur des études de cas pompéiens précis et bien documentés, constitue un manifeste pour une archéologie du geste et ouvre une nouvelle manière d'écrire l'histoire, à partir d'une archéologie aujourd'hui pleinement capable de détecter et de restituer le concret de l'action humaine. Les matériaux et les aménagements révélés par l'archéologie résultent d'actions humaines pensées ou induites qu'il s'agit de retrouver dans le cadre d'un processus déductif argumenté, à partir de données de terrain aussi nombreuses que fiables. Sont alors dévoilés l'agir et le faire, la façon dont une société construit quotidiennement ses pratiques et ses usages, la manière dont une tradition est continuellement réinventée, comment un groupe humain investit les espaces et les territoires. N'est-ce pas là, au fond, ce qui fait la spécificité des sociétés humaines depuis trop longtemps enfermées dans les tiroirs d'une histoire périodisée et conventionnelle ?

Archéologie du geste - Rites et pratiques à Pompéi

Sous l'Empire romain, les habitants des Gaules ont progressivement changé d'identité, épousant la citoyenneté du conquérant et adoptant un mode de vie proche des habitudes romaines. De la même façon, les dieux ont évolué pour s'adapter aux transformations politiques et sociales qui ont touché l'ensemble de la société gallo-romaine. Les hommes ont appris à vivre dans le cadre romain et civilisé de la cité. Les dieux ont alors revêtu la toge ou les attributs des grands dieux gréco-romains, institués protecteurs de communautés politiques - les cités - intégrées dans un Empire pacifié. Loin de clore les débats, la recherche suscite questions nouvelles et interrogations savantes, tout en mettant à la portée d'un large public des documents et des réflexions qui montrent à l'évidence que l'histoire ancienne contribue plus que jamais à l'enrichissement de la culture présente. Cette nouvelle édition a été entièrement revue et augmentée pour tenir compte des dernières recherches, tant archéologiques qu'épigraphiques.

La religion en Gaule romaine - Piété et politique (Ier-IVe siècle apr. J.-C.)

Cette monographie constitue le dernier volet de publication scientifique du programme « Des espaces et des rites. Pour une archéologie du culte dans les sanctuaires du monde méditerranéen », commun aux Écoles françaises d'Athènes et de Rome (2012-2016), et rassemble dix essais. Face à la richesse sémantique des genres littéraires et des processus de narration, l'archéologie offre une grande variété d'informations matérielles qui font sens et qui regardent au moins trois domaines, l'architecture et l'organisation des espaces, les objets et les programmes iconographiques ainsi que les pratiques, rituelles ou non, déployées dans les complexes sacrés. C'est la place du religieux dans la vie des cités qui est en jeu ici : on côtoyait les dieux partout, « dans des espaces vécus comme peu humanisés », dans les murs et hors les murs, dans les espaces urbains, dans la sphère privée, mais aussi et surtout dans la nature, « into the wild ». Toute la perception du divin est analysée ici, dans toutes ses formes, par des chercheurs spécialistes des sanctuaires antiques.

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