D'Anaximandre à Galilée se déploient les formes multiples de l'illimité et de l'infini. Histoire où les mathématiques apparaissent comme expérimentation inter-sectorielle. Où, des pythagoriciens à Euclide, la théorie se libère des idéologies pratiques. Mais cela n'a pas lieu dans la « pureté » scientifique : les recherches arithmétiques, qui ouvraient parfois aux considérations infinitésimales, sont peu à peu insérées dans un bel édifice à dominante géométrique, pour des raisons à la fois mathématiques et idéologiques. Platon constitue en doctrine les formes philosophiques de ce renversement. D'Anaximandre à Platon émerge une notion d'infini qu'Aristote mènera jusqu'à son terme philosophique. Et la cosmologie d'Anaximandre peut encore alimenter les débats modernes sur la relativité. Pourtant, seule la naissance de la physique fera passer l'infini de l'idéologie aux concepts du calcul. Où sont donc produits les concepts de la physique par différence avec ceux des mathématiques ? Dans les rapports de la théorie mathématique, des innovations techniques et de l'instrument conceptuel qu'est l'infini dans cette production. L'oeuvre de Galilée en est l'illustration. Trois études où la précision des analyses, la richesse des problèmes historiques, scientifiques et philosophiques qu'elles engagent sont enfin mises par X. Renou au service d'une recherche d'histoire matérialiste des sciences.

L'infini aux limites du calcul

Outre deux textes importants de Pierre Raymond lui-même (sur Althusser et sur Spinoza) qui sont republiés ici, il y a, dans cet ouvrage collectif qui lui est dédié, comme l'amorce joyeuse d'une encyclopédie raisonnée et critique. Et c'est en cela qu'il lui fait hommage, à lui, philosophe d'esprit critique et encyclopédique à la fois. Qu'ils ou elles aient été, en effet, ses collègues ou ses élèves, tous les auteurs de ce recueil étaient ses ami(e)s. Et, accompagnant les images chaleureuses de sa personne ou de son enseignement, leur témoignage d'amitié prend ici la forme de contributions expertes et passionnées à l'avancée de leurs disciplines respectives : mathématiques, physique, économie, psychanalyse, musique, politique, sans oublier, cela va de soi, la philosophie elle-même. Honneur, donc, à Pierre Raymond que d'avoir eu de tel(le)s ami(e)s. Ici se rejoignent, en même temps que des générations différentes, des "noms connus" et des auteurs moins connus. Mais, hommage suprême, dans cette féconde diversité apparaît l'unité d'un esprit commun fait d'exigence théorique maximale et d'ouverture aussi bien sociale et politique qu'intellectuelle. Esprits libres, ils et elles sont heureux de se retrouver pour fêter l'un des leurs, philosophe, et assez grand philosophe pour avoir choisi, loin des illusions du philosophe-roi (ou conseiller des rois), tout comme de l'emphase des philosophes-prophètes, la place de philosophe-citoyen, professeur au service de la diffusion populaire de la philosophie. Car pour lui comme pour ses ami(e)s il ne s'agit, au fond, que de parvenir, avec le plus grand nombre, à être dignes du "premier devoir" pointé par Pascal : penser.

D'abord penser - Autour de Pierre Raymond

Pour l'Etat aujourd'hui l'école est une dépense et une concurrence intolérable au secteur privé. De plus en plus ouvertement, il introduit dans l'instruction publique les logiques " managériales " de l'entreprise : suppression de la carte scolaire et concurrence entre les établissements ; disparitions des matières optionnelles ; définition de l'apprentissage en termes de socle de compétences ; recrutement massif de contractuels mal formés. Peu à peu l'école renonce ainsi à remplir sa mission historique d'émancipation et consolide, au lieu de les combattre, les inégalités de naissance. Dans ces conditions, pour sauver l'école il faut reconstruire une autre école. Une école des savoirs libres, qui forme des citoyens et non des salariés, qui tienne compte des besoins et des talents de chaque élève, qui ne reproduise pas les avantages économiques et culturels. Parents, élèves, agents administratifs et professeurs résistent et inventent, au quotidien, avec détermination et humour, de nouveaux moyens de défendre et de changer l'Ecole. Y compris en désobéissant.

Désobéir pour l'école

Désobéir par l´art

Près de deux millions de logements et quarante millions de mètres carrés de bureaux vides, et plus de quatre millions de mal-logés et de sans-abri ; l'organisation de la pénurie au profit des investisseurs ; la relégation à la périphérie des populations les plus démunies ; une politique du logement social hypocrite, fondée sur la spéculation ; le nombre des expulsions en augmentation constante...
Face à cette appropriation par quelques-uns de l'espace, il semble plus qu'urgent de désobéir pour inventer de nouveaux modes de vivre et d'habiter ensemble. Désobéir : des données pour comprendre, des arguments pour discuter, des conseils pratiques pour s'opposer.

Désobéir pour le logement

Devant la prolongation sans concertation du programme nucléaire français, l explosion du commerce et des trafics de technologies, la dissémination de l arme nucléaire et la menace de frappes ciblées évoquée contre des pays comme l Iran, des militants antinucléaires et pacifistes inventent de nouvelles manières de résister, et de désobéir au complexe nucléaire.

Desobeir au nucléaire

Désobeir au nucleaire

D'Anaximandre à Galilée se déploient les formes multiples de l'illimité et de l'infini. Histoire où les mathématiques apparaissent comme expérimentation inter-sectorielle. Où, des pythagoriciens à Euclide, la théorie se libère des idéologies pratiques. Mais cela n'a pas lieu dans la « pureté » scientifique : les recherches arithmétiques, qui ouvraient parfois aux considérations infinitésimales, sont peu à peu insérées dans un bel édifice à dominante géométrique, pour des raisons à la fois mathématiques et idéologiques. Platon constitue en doctrine les formes philosophiques de ce renversement. D'Anaximandre à Platon émerge une notion d'infini qu'Aristote mènera jusqu'à son terme philosophique. Et la cosmologie d'Anaximandre peut encore alimenter les débats modernes sur la relativité. Pourtant, seule la naissance de la physique fera passer l'infini de l'idéologie aux concepts du calcul. Où sont donc produits les concepts de la physique par différence avec ceux des mathématiques ? Dans les rapports de la théorie mathématique, des innovations techniques et de l'instrument conceptuel qu'est l'infini dans cette production. L'ouvre de Galilée en est l'illustration. Trois études où la précision des analyses, la richesse des problèmes historiques, scientifiques et philosophiques qu'elles engagent sont enfin mises par X. Renou au service d'une recherche d'histoire matérialiste des sciences.

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