Toujours fascinante, la figure de Jésus est principalement connue à travers les évangiles. Une caractéristique du christianisme est d'avoir renoncé à la vue unique sur son fondateur et d'avoir offert d'emblée une multiplicité de perspectives sur Jésus. Matthieu, Marc, Luc et Jean en dressent quatre portraits singuliers qui ne se superposent pas, tout en n'étant ni contradictoires ni incohérents. Ils sont plutôt différents et complémentaires. Par ailleurs, les évangiles gnostiques ont présenté le même Jésus d'une autre manière encore, jugée non complémentaire par la tradition chrétienne des premiers siècles. La présentation de ces cinq portraits permet de faire apparaître la logique propre à chacune des œuvres abordées

Jésus - Portraits évangéliques

Si, depuis le concile d'Ephèse en 431, la figure de Marie tient une place éminente dans la tradition de l'Eglise et la foi des fidèles, elle paraît rester beaucoup plus discrète à la lecture des Ecritures. Alors que le culte marial va se déployer au cours des siècles et nourrir tout à la fois la dévotion et l'iconographie, les écrits bibliques, comme par contraste, semblent bien peu parler d'elle. Comment expliquer cela ? Et que sait-on exactement de Marie selon les Ecritures ? En scrutant les Evangiles et l'Apocalypse au plus près et sans ignorer leur dimension théologique, Yves-Marie Blanchard répond précisément à ces questions : les actuelles recherches, dit-il, ont conduit à mieux retrouver la dimension juive du personnage et son enracinement dans le peuple d'Israël. Présente également dans les évangiles apocryphes et dans le texte coranique, la place de Marie a fait l'objet d'une nouvelle perception par la Réforme avant de devenir un point du dialogue Åcuménique. A sa manière, elle invite aussi à s'interroger sur la place des femmes dans l'Eglise. AUTEUR Yves-Marie Blanchard est prêtre du diocèse de Poitiers. Agrégé de lettres, bibliste, il est professeur honoraire de l'Institut catholique de Paris. Auteur de nombreux ouvrages dans le domaine biblique, il a notamment publié chez Salvator La Bible, parole une et plurielle (2019) et Femmes du Nouveau Testament (2020).

Marie selon les écritures

Il n'est pas si courant de s'intéresser à l'anthropologie johannique. Il en est d'ailleurs de même de l'ecclésiologie. Sans doute est-ce l'effet second d'une richesse théologique, christologique et pneumatologique, telle que l'étude des écrits johanniques (essentiellement le quatrième évangile et la première des trois épîtres de Jean) qui trouve déjà là un fonds quasi inépuisable. Ce n'est pas pour autant qu'il faille considérer ces textes comme un discours spéculatif, centré sur l'être de Dieu, indépendamment de l'expérience ecclésiale impliquant des hommes et femmes concrets. L'approche ici menée se veut résolument sémantique, c'est-à-dire centrée sur les mots eux-mêmes, saisis dans leurs contextes immédiats, nombreux et divers, vu la répétition incessante des mots-clés. Elle ne saurait toutefois se satisfaire d'un simple inventaire, d'où le souci herméneutique d'articuler afin de comprendre, quitte à forcer quelque peu le propos. Le résultat escompté n'est certainement pas de cerner les intentions de l'auteur, ni même de décrire les préoccupations du milieu d'origine. Il s'agira plutôt d'une lecture en aval, inspirée du désir de comprendre ce qu'il en est de l'homme, non seulement en soi mais principalement au regard du dessein de salut révélé et accompli par le Fils envoyé. Puisse la lecture attentive de ces modestes pages donner le gout de lire et relire les écrits johanniques, pour une fois du côté de l'homme et dans l'attention à sa vie propre !

Voici l'homme - Eléments d'anthropologie johannique

L'Apocalypse... Caractérisée par une abondance d'images et de symboles, l'Apocalypse est certainement le livre de la Bible le plus fascinant et le plus mystérieux. Mais qu'a voulu dire son auteur ? Comment recevoir ce texte, objet des interprétations les plus fantaisistes et ésotériques ? Quelle lecture le chrétien peut-il en faire aujourd'hui ? Yves-Marie Blanchard propose des clés permettant la compréhension de l'Apocalypse. Son ouvrage aborde à la fois des questions de base liées au genre littéraire ou à l'identité de l'auteur du texte. Il révèle également le sens des images appliquées à Jésus, explique la situation historique des sept Eglises désignées comme les destinataires du message, indique les motifs de la diabolisation de l'Empire romain ou encore le rêve d'une Jérusalem céleste aux traits si particuliers. Enfin, il examine la relation entre ce livre et l'ensemble de l'Ancien Testament. Le lecteur découvrira au terme de cet itinéraire que l'Apocalypse n'est ni un chant désespéré sur les malheurs du monde, ni une utopie sans application concrète. L'Apocalypse est bien au contraire un immense acte de foi en la force libératrice introduite au cœur du monde, du fait de l'engagement de Dieu, culminant dans la résurrection du Christ.

L'Apocalypse

Qu'est-ce que la vérité ? Cette interrogation, qui hante l'humanité historique, garde tout son mystère. Elle surgit, sincère, ironique ou désabusée, dans la bouche de Ponce Pilate face à Jésus et ouvre ainsi à sa mort et sa résurrection. Or, elle articule également l'entier évangile de Jean ainsi que ses trois épîtres.
En éminent spécialiste des écrits johanniques, Yves-Marie Blanchard nous fait plonger au plus profond de la révélation du salut. Omniprésent, le vocabulaire de la vérité couvre de l'être même de Dieu (grâce et vérité), tel que révélé en Jésus Christ (chemin, vérité et vie), à l'agir concret des croyants (faire la vérité) dans la médiation du Paraclet (Esprit de vérité). À l'inverse, le mensonge, qu'il soit à l'égard de Dieu, de soi-même ou des autres, représente le mal absolu qui conduit au meurtre du frère, selon l'exemple maudit de Caïn.
Qu'est-ce que, dès lors, la vérité, sinon le fondement de toute forme de liberté spirituelle, à la fois en parole et en acte ?
Une magnifique étude exégétique qui, à l'heure du fake, se double d'un indispensable message et enseignement des plus contemporains.

Qu'est-ce que la vérité ? une lecture de l'évangile selon saint Jean

Il est bien connu que le quatrième évangile ne parle pas de "miracles" mais de "signes" : on a pu voir dans cette caractéristique comme une clé de lecture de cet évangile, inséparable d'ailleurs d'autres notions également caractéristiques, telles la gloire, l'heure ou encore les oeuvres. Une lecture naïve et un peu superficielle pourrait faire croire que les signes contribuent à l'édification de la foi ; en réalité, ils sont fondamentalement ambigus. L'étude détaillée des relations complexes entre ce que l'on voit et ce que l'on croit, invite à lire là une mise en garde contre les effets spectaculaires et les engouements superficiels. Seule, la nudité du signe pascal fonde la foi chrétienne, la croix du Christ constituant le noyau de toute interprétation en termes de " signes ".

Des signes pour croire ?

S'il est avéré que la notion de « signes » tient une placeimportante dans l'Évangile selon Jean, la valeur de ce terme peut prêter àdiscussion. S'agit-il seulement de la version johannique des miracles ou actesde puissance accomplis par Jésus durant sa vie publique, ou bien, de façon plusradicale, la dualité des signes (rapport signifiant / signifié) peut-elles'appliquer à l'ensemble du quatrième évangile : non seulement les actesde Jésus, mais aussi bien ses rencontres et ses discours, voire le récit pascalde mort et résurrection ?Ainsi, l'auteur s'applique à montrer que, dans son ensemble et selon ladiversité des modes d'expression, le quatrième Évangile met en oeuvre unprocessus de révélation fondé sur le rapport entre ce qui est dit, raconté,exposé, et ce qu'il convient d'entendre et recevoir quant à la personne deJésus, le Fils envoyé du Père pour le salut des hommes. Dès lors, la stratégiede « double entente », généralement considérée comme caractéristiquede l'Évangile selon Jean, reviendrait à généraliser la dualité inscrite au seinde tout langage, considéré selon la logique des signes.
Yves-Marie Blanchard est professeur d'exégèse du Nouveau Testament et de théologie patristique à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l'Institut catholique de Paris.

Signes et sacrements dans le quatrième évangile

Comment ne pas s'émerveiller aujourd'hui de la place que tient la Bible, la fréquentation quotidienne de l'Ecriture dans la vie concrète des catholiques, que ce soit dans la catéchèse, la préparation liturgique, la prière personnelle ou bien les groupes bibliques ? La lecture de la Bible n'est plus désormais, et ce depuis des décennies déjà, l'apanage du seul monde réformé. Plus que jamais donc il reste à éclairer l'accès aux textes, à bien situer le cadre de la lecture. N'entend-on pas trop souvent que le christianisme est une "religion du Livre", ce qui est faux ? Ne risque-t-on pas d'en rester à un "vernis de culture biblique" simpliste ? Yves-Marie Blanchard dessine ici les traits caractéristiques de l'ensemble biblique tout en établissant leur lien avec le coeur du mystère chrétien : lien direct à la Révélation, Canon des textes, relation entre les deux Testaments, pluralité des langues, style d'écriture... Une belle entrée dans l'intelligence de la Bible.

La Bible, parole une et plurielle - Entrer dans l'intelligence des Ecritures

Non, le Nouveau Testament et même saint Paul ne peuvent être taxés de misogynie ! C'est l'une des affirmations fortes de cette nouvelle étude du bibliste Yves-Marie Blanchard, qui évoque les personnages féminins traversant les Évangiles et les autres écrits néotestamentaires. Scrutant les textes au plus près, il souligne combien les femmes y tiennent une place éminente. Trois approches sont ici privilégiées : contextuelle, par l'évocation du cadre et du milieu de l'époque ; littéraire, par l'analyse des textes et du regard de Jésus sur les différents personnages ; enfin théologique. Plus largement, cette réflexion et les modèles proposés appellent à s'interroger sur l'Église d'aujourd'hui, sans pour autant verser dans le fondamentalisme ou les anachronismes malvenus. Une invitation à relire, à découvrir ou redécouvrir les personnages féminins du Nouveau Testament au-delà des clichés.  AUTEUR Prêtre du diocèse de Poitiers, agrégé de lettres, bibliste, le père Yves-Marie Blanchard est professeur honoraire de l'Institut catholique de Paris. Il a publié de nombreux ouvrages dans le domaine biblique, notamment sur saint Jean, et chez Salvator La Bible, parole une et plurielle (2019).

Femmes du nouveau testament

L'évangile selon Jean est d'une telle richesse théologique qu'on oublie habituellement de l'interroger sur l'Eglise. Pourtant, les études historiques consacrées à la Communauté johannique permettent de penser que cet évangile est le fruit d'une expérience originale de vie en Eglise : d'où l'idée d'Yves-Marie Blanchard d'en analyser le "modèle". S'intéressant d'abord aux personnages du quatrième évangile, en tant que figures d'autorité au sein de la communauté - Simon Pierre et les Douze ; le Bien-aimé et les autres disciples ; les personnages féminins -, puis aux métaphores ou paraboles de la réalité ecclésiale - la porte et le berger, la vigne et les sarments -, il s'attache dans un troisième temps au rôle propre à l'Esprit Paraclet, ainsi qu'à la résistance du modèle à l'épreuve des faits, au regard de la crise révélée dans les épîtres de Jean. Dès lors, la question de l'unité ecclésiale s'avère primordiale, confirmant l'intérêt oecuménique d'un tel parcours. Une étude originale pour contribuer aux réflexions d'aujourd'hui sur l'Eglise, dans sa réalité profonde aussi bien que dans son mode de fonctionnement.

L'Eglise mystère et institution selon le quatrième évangile

Le dernier dimanche de l'année liturgique, l'Eglise fête le Christ Roi, célébration d'un symbole qui peut paraître ambiguë. Mais la royauté du Christ n'en constitue pas moins une figure commune aux quatre évangiles, en continuité avec l'espérance messianique de l'ancien Israël, particulièrement vivante au premier siècle de notre ère. Dans ce concert d'acclamations royales adressées à Jésus, l'évangile selon saint Jean occupe une place particulière. Mais quel est donc ce roi qui semble subvertir tous les critères habituels de la royauté ? Yves-Marie Blanchard relit cet évangile autour de trois clés : le témoignage de Jean-Baptiste, introduisant une première litanie des titres messianiques et qualités royales de Jésus ; la révélation à l'adresse de Pilate, dessinant la figure en creux d'une royauté paradoxale ; l'accomplissement de la figure royale, à travers la métaphore contrastée de l'Agneau, douloureuse et glorieuse à la fois.

L'Evangile du Christ Roi ou la figure johannique de l'Agneau

Saint Jean... un évangéliste dont le texte est souvent tenu pour difficile. A la première lecture, Jésus apparaît comme un maître en théologie, au savoir inaccessible à la plupart des croyants. Pourquoi ce texte énigmatique est-il si différent des trois autres évangiles ? L'auteur de cet évangile est-il le disciple que Jésus aimait ? Spécialiste reconnu de saint Jean, Yves-Marie Blanchard répond à ces questions et démystifie cet évangile. Il bouscule les idées reçues, en montrant que ce texte est le fruit de plusieurs auteurs successifs qui s'adressent à des communautés chrétiennes en cours de constitution. Présenté avec une grande rigueur méthodique, cet ouvrage éclaire de manière singulière la place décisive de l'acte de foi du croyant dans la révélation chrétienne. On lira ainsi d'un œil neuf l'évangile selon saint Jean, écrit " pour que vous croyiez et qu'en croyant vous ayez la vie ". Cette seconde édition offre une conclusion présentant de nouvelles perspectives du récit de saint Jean.

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