Au Nord comme au Sud, nous aimons les grandes villes, mais nous n'en aimons pas la violence. Une tendance lourde est d'en attribuer les causes aux habitants les plus pauvres, puis d'adopter, pour les combattre, des stratégies sécuritaires : nos sociétés se transforment vite en sociétés de la peur. L'urbanisme, déjà, divise l'espace en forteresses et bidonvilles. On ne peut pas continuer à penser l'urbanisation depuis les commissariats de police : une lecture alternative des phénomènes de violence et d'insécurité urbaines est nécessaire. Elle ne peut se faire qu'en les resituant dans le contexte de la violence de l'urbanisation et de la globalisation. En prenant en compte, aussi, le point de vue des pauvres et en privilégiant, d'entre les pauvres, les " méchants ", les outsiders, les illégaux, les bandits, les membres des gangs. Quand tout paraît fermé, la " vision du pauvre " ouvre des pistes pour une pacification des territoires urbains. Contre l'actuelle dérive sécuritaire, un dialogue créatif s'impose avec ceux que le pouvoir diabolise. Ce livre s'adresse à tous ceux qui cherchent à saisir le sens de la ville, ceux qu'elle effraie et ceux qui l'aiment et ne veulent pas y renoncer, mais également aux habitants des quartiers extrêmes, même s'ils sont pauvres et " méchants ", même si la ville les détruit plus qu'elle ne les protège. Pour reconstruire des villes habitables, il faut désobéir aux modèles.

La violence des villes

Ce livre reprend et actualise les principales théories du lien social. Trois axes sont privilégiés : l'émergence de nouveaux liens sociaux en rapport avec les mutations économiques dans les milieux ruraux du sud de la France, la construction de formes identitaires dans la cadre de la mobilité géographique, l'émergence d'acteurs et de formes de liens, parfois "liens sociaux d'urgence", lorsque les Etats n'assurent pas ou plus de cohésion (mouvement zapatiste au Mexique, gangs dans les quartiers défavorisés de Caracas).

Le lien social et l'inachèvement de la modernité - Expériences d'Amérique et d'Europe

Indiens de la campagne mexicaine, bandes des quartiers populaires et enfants des rues de Caracas, nouveaux agriculteurs du sud de la France, lycéens de Lisbonne... Les ruptures latentes, les rixes qui éclatent, les morts qui se préparent, toutes ces contradictions entre la façon dont vont les choses et comment elles pourraient aller... Ces pièces éparses du puzzle mondial s'emboîtent et composent un motif unique, confirmant qu'une crise grave, économique mais surtout culturelle, frappe l'ensemble de nos sociétés. L'uniformisation des pratiques et des modes de pensée paralyse l'expression de certaines cultures - en particulier celles des groupes les plus marginalisés et les plus dominés - et fait la promotion d'autres cultures érigées en modèle planétaire. Pourtant, à l'encontre de ce processus totalisant, certains groupes sans pouvoir trouvent encore des modes d'organisation et des formes d'expression "rebelles", s'opposant à la triste légitimité de l'ordre international de production et à l'inégale distribution du bonheur. Les principaux acteurs de ces mouvements d'humeur collective et de révolte sont des jeunes : ce sont eux qui contribuent à changer la société, illégitimes mais novateurs. Au-delà des épisodes parfois tragiques de leurs révoltes, nous avons tenté de comprendre les nouvelles aventures collectives et proposons ce livre, préface aux autres livres que les marginalisés et les illégitimes portent en eux sans avoir le droit de les écrire.

Jeunes en révolte et changement social - Une sociologie de l'illégitimité au Mexique, au Venezuela, en France et au Portugal

Comme le disait Georges Brassens : " La loi de la pesanteur est dure, mais c'est la loi ! " D'autres que lui se font quotidiennement la même réflexion. Les rollers, les skaters s'élèvent mais retombent, sur leurs patins ou leur planche le plus souvent, sur le sol bitumé parfois. Entre temps, pendant quelques secondes gagnées sur la lourdeur du siècle, ils auront volé. Ce livre vise un double objectif. Le premier est de procéder, de la manière la plus sensible possible, à une ethnologie du milieu roller, afin d'en comprendre les pratiques spécifiques, les façons de s'organiser, les rapports avec les alter ego, les autres, et l'espace urbain. Le second est d'évoquer - à partir du phénomène que nous avons baptisé le hors-piste urbain et que l'on peut comprendre comme le spectre hantant le roller - les formes contemporaines du désir de " décoller " de l'être humain. Celui-ci est l'équivalent actuel - et généralement plus ludique que tragique - du rêve d'Icare : non pas tant voler qu'approcher le " soleil ", à une époque assez malheureuse et grise. Il s'agit donc, modestement, d'un essai sur un mouvement profond de nos sociétés, la lutte pour l'affranchissement de cette vieille servitude : avoir les pieds sur terre. Petit traité de sociologie des sports de glisse urbains, le présent ouvrage se voudrait ainsi à la fois une poétique et un éloge de l'apesanteur contemporaine et de ses hors-la-loi.

Rollers & Skaters : Sociologie Du Hors-Piste Urbain

Le phénomène sportif en Suisse soulève une multitude d'interrogations, mais les travaux scientifiques sont encore rares en ce domaine. Pourtant les choses changent, et avec elles le nombre et les visées de ceux qui affrontent aujourd'hui cet objet singulier qu'est le sport. Témoin le présent volume, qui rassemble douze contributions exposées lors d'un colloque, organisé à Neuchâtel en octobre 1998, par le Centre international du sport et l'Institut d'histoire rattachés à l'Université de la même ville. Cette manifestation a vu se mêler les langues, les thèmes, les périodes et plus encore les approches disciplinaires. Au-delà de la diversité, l'accent a été mis sur les connaissances de terrain, sur les enquêtes à caractère monographique.

Ce livre mène du football de talus des premiers âges aux grandes rencontres internationales; des assauts des routes suisses par les gentlemen driver à la sudation organisée par les centres de remise en forme; de la légende dorée du hockey fribourgeois à la mythologie bitumeuse des nouveaux sports de rue; du corsetage gymnique et patriotique des premiers sportifs suisses à l'usage revisité de sports exotiques dans les banlieues genevoises.

Au terme du chemin il semble bien qu'une raison, qu'une histoire et qu'une socio-logique poussent leur corne-pour cheminer entre traditions, transitions et transformations.

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