La Bretagne catholique a longtemps été une évidence, et voilà qu'elle ne l'est plus. On se souvient de sa puissance d'hier, on s'étonne de son effacement d'aujourd'hui. Pour souligner cette différence des temps, ce livre, qui fait varier les focales, associant explorations singulières et considérations générales, examine deux temporalités. D'abord, « le moment 1905 », c'est-à-dire la période qui va des années 1880 à la Première Guerre mondiale et pendant laquelle, face à la politique anticléricale de la Troisième République, l'emprise du catholicisme en Bretagne n'a sans doute jamais été aussi forte. Ensuite, « cent ans après », la marginalisation de ce même catholicisme, au terme d'un processus de déconnexion de la religion et de la culture moderne dont les signes avant-coureurs n'avaient pas manqué depuis 1950. Sans préjuger de l'avenir de nouveaux styles d'existence chrétienne, modestes, diversifiés et circonscrits, dans une société sécularisée, on voudrait mettre en évidence, par ce puissant contraste de deux époques, la disparition du catholicisme breton traditionnel, si prégnant encore au début des années 1960 et désormais quasiment réduit à sa dimension mémorielle et patrimoniale.

La puissance et l'effacement : destin du catholicisme breton (fin XIXe-début XXIe siècle)

Le concile Vatican II, qui espérait réconcilier l'Église  et le monde moderne, a très vite suscité des remous chez les clercs comme chez les fidèles. Ses décisions commençaient tout juste à être mises en oeuvre quand survint l'onde de choc de Mai 68, qui plongea plus encore le catholicisme français dans une période de fortes turbulences jusqu'à la fin des années 1970.Certains pensent que l'Église ne s'en est pas remise, emportée depuis lors dans une spirale de déclin. D'autres estiment que cette agitation n'a fait que précipiter une reconfiguration qui serait advenue de toute manière, du fait de la sécularisation de la société contemporaine et de la montée de l'individualisme.Revenant à la fois sur quelques questions révélatrices de ce qui s'est joué alors et sur certains acteurs qui furent au coeur de cette crise catholique, ce livre se propose d'éclairer une scène ecclésiale souvent complexe et parfois confuse, dans une période cruciale - excitante et vertigineuse à la fois - dont l'héritage est aujourd'hui fortement controversé.
Yvon Tranvouez est professeur émérite d'histoire contemporaine à l'université de Brest, membre du Centre de recherche bretonne et celtique (EA 4451). En 2017 est paru sous sa direction Les Catholiques bretons dans la Grande Guerre.

L'ivresse et le vertige : Vatican II, le moment 68 et la crise catholique

Féru de sport, inventeur de la devise des Jeux Olympiques : Citius, altius, fortius, inspirateur de Pierre de Coubertin, le père Didon était un dominicain moderne, libéral, républicain et démocrate, à contre-courant de la plupart des catholiques de son temps. Un personnage à découvrir.
Citius, altius, fortius, « Plus vite, plus haut, plus fort » ! La devise des Jeux Olympiques, c'est au père Didon qu'on la doit. Ce dominicain l'avait imaginée, en mars 1891, pour l'Association de sports athlétiques qu'il venait fonder sur la suggestion du jeune Pierre de Coubertin. Et ce dernier, trois ans plus tard, la fera adopter par le premier Congrès international olympique réuni à Paris.
Cette attention au sport chez le père Didon s'inscrit dans la logique d'une vie heurtée et controversée, mais dominée par la volonté de réconcilier le catholicisme et la société moderne.
Libéral, républicain et démocrate, attentif aux nouvelles méthodes d'éducation, curieux de littérature et passionné de sciences, auteur d'une vie de Jésus qui fut un grand succès de librairie, échangeant avec quelques femmes modernes et brillantes une abondante correspondance, le père Didon est le témoin passionnant des mutations et des tensions qui ont ébranlé le catholicisme français dans la deuxième moitié du XIXe siècle.
Voici donc une biographie mais plus qu'une biographie. Elle exprime, à partir d'un cas précis, un problème récurrent en France depuis 1789 : comment accorder conscience catholique et monde moderne ?

Plus vite, plus haut, plus fort : Le père Didon, inspirateur des Jeux olympiques

Un Curé d'avant-hier - Le chanoine Chapalain à Lambézellec, 1932-1956

Être catholique en Bretagne au xxe siècle, c'était quoi ? Question étrange à première vue, et pourtant la réponse n'a déjà plus d'évidence pour les nouvelles générations, celles qui sont nées depuis les années 1980, après l'effondrement de la pratique religieuse traditionnelle. Du reste, il n'y a pas une mais plusieurs réponses. L'identification au catholicisme ne signifiait pas la même chose à la ville et à la campagne, en Léon et en Cornouaille, chez les clercs et les laïcs, du côté des simples fidèles et de celui des militants, avant et après Vatican II, dans les circonstances exceptionnelles - les guerres par exemple - et dans la vie quotidienne... On pourrait multiplier les variables. À travers différentes approches, qui déplacent les échelles et les points de vue, ce livre cherche donc d'abord à rendre compte de la diversité du vécu religieux au siècle passé. Mais au-delà, il incite aussi à réfléchir sur les mécanismes de la crise qui a emporté la chrétienté bretonne affrontée à la modernité.

Catholiques en Bretagne au XXe siècle

4 février 1955 : le Saint-Office condamne et interdit le bimensuel parisien La Quinzaine. Motif : ses rédacteurs sont des compagnons de route du Parti communiste ; ils ont aussi fermement défendu les prêtres-ouvriers un an plus tôt, lorsque Rome a imposé la fin de cette expérience. Cette condamnation romaine fait de La Quinzaine la principale victime de la crise du progressisme chrétien. Les quelques milliers de chrétiens qui s'y reconnaissaient refusaient d'être des étrangers dans le monde moderne. Ils invoquaient leur expérience d'un monde nouveau porté par le mouvement ouvrier et la révolution communiste. On leur opposait les principes immuables du monde catholique, les plaçant ainsi devant un choix impossible qui conduisit les uns à un exil sans retour et les autres à l'affirmation paradoxale d'une double fidélité à l'Eglise et à la classe ouvrière. L'itinéraire de ces militants catholiques d'extrême gauche témoigne des problèmes de la génération de la guerre froide, prise dans une conjoncture particulièrement difficile, entre stalinisme et maccarthysme. Mais il éclaire aussi, plus largement et de manière exemplaire, le procès irrésolu entre l'Eglise et le monde moderne.

Catholiques et communistes - La crise du progressisme chrétien 1950-1955

Un peu plus de 40 % des lycéens bretons sont scolarisés dans l'enseignement privé. L'essor des établissements secondaires catholiques doit beaucoup aux religieux, aux religieuses et aux prêtres diocésains, qui ont progressivement laissé la place aux laïcs dans la seconde moitié du XXe siècle. Agrémenté d'une iconographie inédite, cet ouvrage présente cet univers foisonnant et son histoire souvent méconnue, et souligne l'ampleur des changements survenus au fil des décennies, montrant comment l'enseignement catholique breton a su s'adapter à l'évolution de la société.

Dictionnaire des lycées catholiques de Bretagne ; histoire, culture, patrimoine

L'ouvrage ne propose pas une nouvelle histoire du catholicisme breton au 20ème siècle, mais s'intéresse aux évolutions et aux acteurs qui ont fait cette histoire. Il aborde aussi bien des portraits de catholiques bretons (clercs, laïcs, hommes et femmes) que les questions majeures auxquelles ont été confrontés les catholiques bretons : la question bretonne, le scoutisme, les mouvements d'action catholique spécialisés, les chrétiens progressistes, etc. Par ces thèmes, l'auteur donne l'occasion au lecteur de côtoyer, tout au long du 20ème siècle, les transformations et mutations du catholicisme en Bretagne à travers ses acteurs locaux, l'ambivalence des résultats de ces évolutions. 
L'ouvrage donne un état du chantier de la réflexion des historiens sur le siècle passé des catholiques bretons.

Catholiques en bretagne au xxe siècle

En France, il n'y a pas si longtemps, le catholicisme occupait le territoire et scandait le temps. Il est devenu, dans notre société, affaire de réseaux et de rassemblements ponctuels. Nous étions hier dans un catholicisme de convention, largement partagé, et nous voilà aujourd'hui dans un catholicisme d'élection, réduit à une minorité. Entre ces deux moments, des années 1880 aux années 1980, s'est déployé un catholicisme d'action, porté par un puissant mouvement catholique dont on n'a plus idée.

A travers des approches croisées, ce livre essaie de rendre compte de la corrélation paradoxale entre une dynamique apostolique impressionnante et une crise religieuse spectaculaire, en prêtant particulièrement attention à la question cruciale du progressisme chrétien, posée par l'engagement de certains catholiques de gauche aux côtés des communistes.

L'ébranlement des consciences croyantes les plus investies dans le monde moderne est le fil rouge de cet ouvrage qui s'achève, comme en contrepoint, par un portrait de groupe de l'épiscopat français, cette "hiérarchie", gardienne de la tradition catholique, si souvent critiquée par les milieux dont il est ici question.

Catholicisme et societe dans la france du xxe siecle - apostolat, progressisme et tradition

" ne craignez pas pour ceux que vous laissez, disait-il.
 votre mort en les blessant va les mettre au monde ". l'oeuvre de jean sulivan, alias joseph lemarchand (1913-1980), prêtre atypique du diocèse de rennes, journaliste, animateur du ciné-club de la chambre noire, auteur et directeur de collection chez gallimard, s'avère aujourd'hui d'une étonnante actualité. en croisant différentes approches - historiques, littéraires, cinématographiques, théologiques - et en donnant la parole à ceux qui l'ont connu hier ou qui le découvrent aujourd'hui, ce livre est d'abord une invitation à lire ou à relire celui qui se disait un passant et qui fut un passeur, plus présent que jamais.
 " ecrire, affirmait-il encore, c'est se mettre en état de rupture et non pas revenir au passé, toujours si merveilleusement vécu par nos ancêtres qui étaient bons, généreux, pieux, patriotes ! fini tout cela. [...] la nostalgie trahit quelque chose. on ne peut être que contemporain. vivre ici et maintenant. ou bien l'incarnation est une imposture. comment sans blasphémer ne plus en finir de rêver du passé oe"

Jean sulivan ; l'écriture insurgée

Extrait du journal de Jean Kerjean : "Dimanche 18 avril [1915]. 2e après Pâques. Aujourd'hui, nous avons eu une messe en plein air, derrière le château. L'abbé Robert, dans un sermon pathétique, nous inspire d'avoir confiance dans le Jésus de l'Eucharistie qui n'est pas le Dieu des Allemands tueurs de femmes, d'enfants, égorgeurs de curés, destructeurs d'églises, iconoclastes et même violateurs du St Sacrement". Ces quelques lignes d'un novice spiritain, originaire de Lambézellec, mobilisé comme brancardier, suffisent à rappeler à quel point la foi catholique a été instrumentalisée pendant la Grande Guerre. A l'occasion du centenaire, ce livre revient à nouveaux frais sur les questions religieuses, pratiques autant que théoriques, que le conflit a posées aux catholiques bretons. Il évoque les sources encore inégalement exploitées et les méthodes qui pourraient s'avérer fécondes pour en tirer parti. Il donne à penser sur quelques récits exemplaires de l'expérience du front. Il évoque plusieurs aspects de la vie à l'arrière. Il aborde enfin les enjeux de mémoire et les traces patrimoniales de 14-18.

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