« Pourquoi le professeur s'est-il tant trompé ? » demandent malicieusement les Chinois. Pourquoi le monde ressemble-t-il de moins en moins à celui que l'Europe espérait voir émerger ? C'est à cette question que Zaki Laïdi tente de répondre en montrant comment la crise de l'euro a transformé l'Europe en risque pour le monde, et comment elle a perdu son leadership à l'OMC et sur la question climatique.Mais c'est aussi sous la poussée des pays émergents et des États-Unis que l'influence de l'Europe reflue et que la realpolitik revient en force, tandis que le multilatéralisme, qui se voulait sa marque de fabrique dans le monde multipolaire, s'estompe.Et pourtant, dans cette Europe sans consensus, les États membres s'affirment sur la scène internationale, que ce soit à travers des accords bilatéraux ou sur le plan militaire. Alors, des Européens sans Europe ?

Le reflux de l'Europe

Le storytelling de l'Europe, construit autour de la norme plutôt que sur la force, est-Il encore crédible aujourd'hui face à la montée en puissance des grands pays émergents et à l'instabilité de son voisinage méditerranéen ? Les États européens ne sont-ils pas eux-mêmes contraints de recourir à la force en Libye ou au Mali quand l'Union s'y refuse ?

 Zaki Laidi répond à cette question en exposant les raisons de la préférence européenne pour la norme, depuis le traité de Rome, les résultats obtenus grâce à elle mais également les limites qu'elle rencontre aujourd'hui.

 "Un ouvrage gui vaut a la fois par la clarté de son écriture et la richesse de ses analyses". Thomas Ferenczi, Le Monde

 "C'est tout le mérite du dense et brillant livre que vient de publier Zaki Laidi que d'essayer de décrypter "l'énigme de la puissance européenne". Il y a longtemps qu'un livre n'a pas aussi justement pensé l'Europe et donné à penser sur l'Europe". Jean Quatremer, Libération

La norme sans la force - L'énigme de la puissance européenne

On imaginait que Barack Obama renouvellerait profondément l'image de l'Amérique dans le monde. Qu'en est-il, et a-t-il pour autant modifié la politique étrangère des Etats-Unis elle-même ? Cet ouvrage apporte les premiers éléments de réponse sur la base d'un travail exhaustif rigoureux et totalement inédit. Il montre que si, sur la forme, Barack Obama est indiscutablement parvenu à redorer le blason de son pays, il n'a sur le fond guère réussi à régler les problèmes qui agitent le monde et remettent en cause l'imperium américain. Il nous manquait une interprétation solide, froide et documentée de la politique étrangère depuis l'élection d'Obama. Avec l'ouvrage de Zaki Laïdi, c'est chose faite.

Le monde selon Obama - La politique étrangère des Etats-Unis

Le storytelling européen construit autour de la norme plutôt que sur la force est-il encore crédible face à la montée en puissance des grands pays émergents comme la Russie, la Chine, l'Inde et le Brésil ? Zaki Léidi répond à cette question en exposant les raisons de la préférence européenne pour la norme, et la nature de ses relations avec le reste du monde. À rebours des thèses dominantes en France, il conteste l'idée selon laquelle l'Europe serait l' " idiot utile " du village global s'appliquant à elle-même des règles que les autres ne respecteraient pas. Il nous invite au contraire à prendre au sérieux la puissance normative de l'Europe, tout en soulignant ses limites. Au-delà du cas européen, c'est à une véritable réflexion sur le système international que la deuxième édition de cet ouvrage, entièrement refondue, nous convie.

La grande perturbation
Parce qu'il repose sur une dynamique de forces qui ne sont pas cohérentes entre elles, le changement social mondial est désormais vécu comme un processus qui déracine sans orienter, qui déchire sans reconstruire, qui prescrit sans rassurer. L'incertitude radicale qu'il engendre explique pour une large part son caractère anxiogène : les pays riches s'inquiètent de plus en plus de la concurrence des pays à bas salaires tandis que les damnés de la terre peuvent y voir la programmation d'un nouveau déclassement. Au sein de chaque nation, l'écart qui ne cesse de se creuser entre gagnants et perdants du jeu social exacerbe ces peurs en miroir. La perturbation est à son comble.
Ce livre se propose d'observer et d'interpréter ce vaste changement social que, faute de mieux, on appelle la mondialisation.
« Zaki Laïdi s'affirme comme l'un des meilleurs observateurs de la mondialisation » (Jean Dubois, Les Échos).
« Un texte riche et ambitieux, dans la lignée des ouvrages remarqués que ce politologue a publiés » (Jean-Pierre Robin, Le Figaro).
« Aux antipodes des thèses manichéennes, l'ouvrage de Zaki Laïdi met en lumière les contradictions d'un phénomène moins uniforme qu'il n'y paraît. » (Éric Dupin, L'Express).

La grande perturbation

L'Europe a-t-elle les moyens de défendre son modèle
social, culturel ou environnemental dans un monde
globalisé mais dérégulé ? Face aux Etats-Unis, la Chine, l'Inde et la Russie qui ne parlent que la langue de la souveraineté nationale et qui pratiquent à outrance la Realpolitik, l'Europe, qui n'aspire pas à être un super-État, parviendra-t-elle à imposer la force de la norme plutôt que la norme de la force ?
C'est à ces questions essentielles que cet ouvrage
tente d'apporter des réponses, rompant ainsi avec le
classicisme de la réflexion sur la puissance européenne.

Malaise dans la mondialisation - Entretien avec Philippe Petit

L'homme fait aujourd'hui l'expérience d'une nouvelle condition temporelle : celle de l'homme-présent.
Un homme qui aurait décidé d'immoler l'avenir au bénéfice du seul présent. Ce présent prétend désormais se suffire à lui-même pour affronter l'incertitude du monde dans lequel nous sommes entrés. En s'incarcérant volontairement dans un présent immédiat, l'homme-présent veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un présent sans cesse reconduit.
Le présent éternel. Successeur de l'homme perspectif né à la Renaissance et parvenu à maturité quand l'idée de perspective se maria à celle d'Histoire, il se trouve désormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un être temporel, l'homme-présent se débat dans une inextricable contradiction : à force de nier le temps, il ne cesse de subir son déferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'espérance, il le vit sur le mode exclusif de l'urgence.
Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-présent ? C'est dans cette interrogation que je convie le lecteur a m'accompagner.

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