Malaise dans la mondialisation - Entretien avec Philippe Petit

L'ouvrage de Zaki Laïdi est la première synthèse à proposer une interprétation d'ensemble du monde d'après la chute du mur. Il propose ainsi de comprendre ce qu'on a appelé la mondialisation non pas d'abord par le développement de relations économiques internationales (ce qui n'a ni un caractère de nouveauté, ni la puissance qu'on lui prête souvent), mais d'abord comme une dissociation du sens et de la puissance : les acteurs internationaux se retrouvent comme orphelins des cadres d'analyse dont ils pouvaient disposer, des projets qu'ils étaient amenés à faire, des fins qu'ils estimaient légitime de poursuivre. La guerre froide inscrivait la confrontation entre les puissances dans un cadre intelligible, sinon rationnel. C'est cette intelligibilité minimale que nous avons perdu, et que laisse entrevoir la multiplication des conflits. 
De ce point de vue, le " règne du marché " est moins à comprendre comme une nouvelle forme de la tyrannie de l'économique, que comme la seule manière dont les relations entre les individus, les groupes sociaux, les Etats peuvent s'ordonner : autant dire de manière minimale. Est-il dès lors possible d'envisager de repenser un ordre pour ce " monde privé de sens " oe  C'est le pari que fait l'auteur, en misant à la fois sur une autolimitation de la puissance des Etats-Unis et sur la capacité des autres acteurs, en premier lieu l'Europe, à se doter d'un projet pour eux-mêmes, et pour un monde désormais irrémédiablement multipolaire. 

Chercheur au CERI (centre de recherches internationales de Sciences Po), Zaki Laïdi est l'un des meilleurs spécialistes actuels des relations internationales. Il a développé depuis son interprétation dans plusieurs ouvrages notamment Géopolitique du sens, DDB, 1998, Malaise dans la mondialisation, Textuel, 1998, et récemment Le sacre du présent, Flammarion, 2000. Il est conseiller de plusieurs organismes internationaux et de Pascal Lamy, commissaire européen.

Un monde prive de sens

Parce qu'il repose sur une dynamique de forces qui ne sont pas cohérentes entre elles, le changement social mondial est désormais vécu comme un processus qui déracine sans orienter, qui déchire sans reconstruire, qui prescrit sans rassurer. L'incertitude radicale qu'il engendre explique pour une large part son caractère anxiogène : les pays riches s'inquiètent de plus en plus de la concurrence des pays à bas salaires tandis que les damnés de la terre peuvent y voir la programmation d'un nouveau déclassement. Au sein de chaque nation, l'écart qui ne cesse de se creuser entre gagnants et perdants du jeu social exacerbe ces peurs en miroir. La perturbation est à son comble. Ce livre se propose d'observer et d'interpréter ce vaste changement social que, faute de mieux, on appelle la mondialisation.

La Grande Perturbation

L'ordre mondial relâché ; sens et puissance après la guerre froide

L'homme fait aujourd'hui l'expérience d'une nouvelle condition temporelle : celle de l'homme-présent. Un homme qui aurait décidé d'immoler l'avenir au bénéfice du seul présent. En s'incarcérant volontairement dans un présent immédiat, l'homme-présent veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un présent sans cesse reconduit, le présent éternel. Successeur de l'homme-perspectif né à la Renaissance et parvenu à maturité quand l'idée de perspective se maria à celle d'Histoire, il se trouve désormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un être temporel, l'homme-présent se débat dans une inextricable contradiction : à force de nier le temps, il ne cesse de subir son déferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'espérance, il le vit sur le mode exclusif de l'urgence. Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-présent ? (Z.L.)

Le sacre du présent

«L'homme fait aujourd'hui l'expérience d'une nouvelle condition temporelle : celle de l'homme-présent. Un homme qui aurait décidé d'immoler l'avenir au bénéfice du seul présent. En s'incarcérant volontairement dans un présent immédiat, l'homme-présent veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un présent sans cesse reconduit, le présent éternel. Successeur de l'homme-perspectif né à la Renaissance et parvenu à maturité quand l'idée de perspective se maria à celle d'Histoire, il se trouve désormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un être temporel, l'homme-présent se débat dans une inextricable contradiction : à force de nier le temps, il ne cesse de subir son déferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'espérance, il le vit sur le mode exclusif de l'urgence. Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-présent ?» (Z.L.) «Ce politologue à ambitions socratiques, grand lecteur à l'oeil vif, nous provoque à bon escient et sait appuyer là où ça fait mal» (Jean-Pierre Rioux, La Croix, 16 novembre 2000).

Le sacre du present

On imaginait que Barack Obama renouvellerait profondément l'image de l'Amérique dans le monde. Qu'en est-il, et a-t-il pour autant modifié la politique étrangère des Etats-Unis elle-même ? Cet ouvrage apporte les premiers éléments de réponse sur la base d'un travail exhaustif rigoureux et totalement inédit. Il montre que si, sur la forme, Barack Obama est indiscutablement parvenu à redorer le blason de son pays, il n'a sur le fond guère réussi à régler les problèmes qui agitent le monde et remettent en cause l'imperium américain. Il nous manquait une interprétation solide, froide et documentée de la politique étrangère depuis l'élection d'Obama. Avec l'ouvrage de Zaki Laïdi, c'est chose faite.

Le monde selon Obama - La politique étrangère des Etats-Unis

Le storytelling de l'Europe, construit autour de la norme plutôt que sur la force, est-Il encore crédible aujourd'hui face à la montée en puissance des grands pays émergents et à l'instabilité de son voisinage méditerranéen ? Les États européens ne sont-ils pas eux-mêmes contraints de recourir à la force en Libye ou au Mali quand l'Union s'y refuse ?

 Zaki Laidi répond à cette question en exposant les raisons de la préférence européenne pour la norme, depuis le traité de Rome, les résultats obtenus grâce à elle mais également les limites qu'elle rencontre aujourd'hui.

 "Un ouvrage gui vaut a la fois par la clarté de son écriture et la richesse de ses analyses". Thomas Ferenczi, Le Monde

 "C'est tout le mérite du dense et brillant livre que vient de publier Zaki Laidi que d'essayer de décrypter "l'énigme de la puissance européenne". Il y a longtemps qu'un livre n'a pas aussi justement pensé l'Europe et donné à penser sur l'Europe". Jean Quatremer, Libération

Malaise dans la mondialisation - Entretien avec Philippe Petit

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