L'ordre mondial relâché - Sens et puissance après la guerre froide

«L'homme fait aujourd'hui l'expérience d'une nouvelle condition temporelle : celle de l'homme-présent. Un homme qui aurait décidé d'immoler l'avenir au bénéfice du seul présent. En s'incarcérant volontairement dans un présent immédiat, l'homme-présent veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un présent sans cesse reconduit, le présent éternel. Successeur de l'homme-perspectif né à la Renaissance et parvenu à maturité quand l'idée de perspective se maria à celle d'Histoire, il se trouve désormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un être temporel, l'homme-présent se débat dans une inextricable contradiction : à force de nier le temps, il ne cesse de subir son déferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'espérance, il le vit sur le mode exclusif de l'urgence. Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-présent ?» (Z.L.) «Ce politologue à ambitions socratiques, grand lecteur à l'oeil vif, nous provoque à bon escient et sait appuyer là où ça fait mal» (Jean-Pierre Rioux, La Croix, 16 novembre 2000).

Le sacre du present

En dépit de la montée en puissance des pays émergents, l'Europe reste la première puissance commerciale du monde et l'euro, en pleine tourmente, est toujours la seconde monnaie de réserve derrière le dollar. Elle demeure cependant en position d'influencer le jeu mondial par le pouvoir de ses normes dans des domaines aussi différents que l'environnement, la finance ou la protection sociale. Sa "faiblesse" issue d'une réticence à recourir à la force, ne l'a pourtant pas empêché de remporter des succès en Libye, ou au Mali. Contrairement à certaines idées reçues, l'Europe parvient à défendre ses intérêts quand ils sont directement en jeu. Mais parce qu'elle n'est pas un Etat, elle n'arrive pas à les fondre dans une stratégie globale qui lui donnerait plus de d'éclat et surtout de force.

La norme sans la force - L'énigme de la puissance européenne

L'ordre mondial relâché ; sens et puissance après la guerre froide

L'homme fait aujourd'hui l'expérience d'une nouvelle condition temporelle : celle de l'homme-présent.
Un homme qui aurait décidé d'immoler l'avenir au bénéfice du seul présent. Ce présent prétend désormais se suffire à lui-même pour affronter l'incertitude du monde dans lequel nous sommes entrés. En s'incarcérant volontairement dans un présent immédiat, l'homme-présent veut abolir le temps. Revenu de toutes les utopies sociales, il radicalise son besoin de sens par la recherche individuelle d'un présent sans cesse reconduit.
Le présent éternel. Successeur de l'homme perspectif né à la Renaissance et parvenu à maturité quand l'idée de perspective se maria à celle d'Histoire, il se trouve désormais sans point de vue. Pourtant, parce qu'il reste fondamentalement un être temporel, l'homme-présent se débat dans une inextricable contradiction : à force de nier le temps, il ne cesse de subir son déferlement. C'est pourquoi, au lieu de penser le temps sur le mode de l'espérance, il le vit sur le mode exclusif de l'urgence.
Comment comprendre le basculement culturel de l'homme perspectif vers l'homme-présent ? C'est dans cette interrogation que je convie le lecteur a m'accompagner.

Le sacre du présent

L'ouvrage de Zaki Laïdi est la première synthèse à proposer une interprétation d'ensemble du monde d'après la chute du mur. Il propose ainsi de comprendre ce qu'on a appelé la mondialisation non pas d'abord par le développement de relations économiques internationales (ce qui n'a ni un caractère de nouveauté, ni la puissance qu'on lui prête souvent), mais d'abord comme une dissociation du sens et de la puissance : les acteurs internationaux se retrouvent comme orphelins des cadres d'analyse dont ils pouvaient disposer, des projets qu'ils étaient amenés à faire, des fins qu'ils estimaient légitime de poursuivre. La guerre froide inscrivait la confrontation entre les puissances dans un cadre intelligible, sinon rationnel. C'est cette intelligibilité minimale que nous avons perdu, et que laisse entrevoir la multiplication des conflits. 
De ce point de vue, le " règne du marché " est moins à comprendre comme une nouvelle forme de la tyrannie de l'économique, que comme la seule manière dont les relations entre les individus, les groupes sociaux, les Etats peuvent s'ordonner : autant dire de manière minimale. Est-il dès lors possible d'envisager de repenser un ordre pour ce " monde privé de sens " oe  C'est le pari que fait l'auteur, en misant à la fois sur une autolimitation de la puissance des Etats-Unis et sur la capacité des autres acteurs, en premier lieu l'Europe, à se doter d'un projet pour eux-mêmes, et pour un monde désormais irrémédiablement multipolaire. 

Chercheur au CERI (centre de recherches internationales de Sciences Po), Zaki Laïdi est l'un des meilleurs spécialistes actuels des relations internationales. Il a développé depuis son interprétation dans plusieurs ouvrages notamment Géopolitique du sens, DDB, 1998, Malaise dans la mondialisation, Textuel, 1998, et récemment Le sacre du présent, Flammarion, 2000. Il est conseiller de plusieurs organismes internationaux et de Pascal Lamy, commissaire européen.

Un monde prive de sens

L'Europe a-t-elle les moyens de défendre son modèle
social, culturel ou environnemental dans un monde
globalisé mais dérégulé ? Face aux Etats-Unis, la Chine, l'Inde et la Russie qui ne parlent que la langue de la souveraineté nationale et qui pratiquent à outrance la Realpolitik, l'Europe, qui n'aspire pas à être un super-État, parviendra-t-elle à imposer la force de la norme plutôt que la norme de la force ?
C'est à ces questions essentielles que cet ouvrage
tente d'apporter des réponses, rompant ainsi avec le
classicisme de la réflexion sur la puissance européenne.

L'ordre mondial relâché - Sens et puissance après la guerre froide

Résumé

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