Nous sommes à la croisée des chemins. Une façon radicalement nouvelle de penser est en train de naître. Un ordre ancien se meurt, un nouveau prend sa place. Notre façon de penser et ce que nous réaliserons au cours des prochaines décennies vont imprimer une direction à la nature humaine sans aucune possibilité de retour en arrière.
John Hogan, rédacteur en chef de la revue Scientific American, dit de la conscience qu'elle est, de tous les phénomènes, le plus insaisissable et le plus incontournable, mais que la question la plus difficile restait sans aucun doute celle de la relation entre « l'esprit et la matière ». Parce que nous sommes à la croisée des chemins, nous devons faire face à des dangers et aussi à de merveilleuses possibilités. Il nous sera possible de voir que nous ne sommes pas des observateurs passifs du cosmos, mais que nous y sommes immédiatement et directement engagés. En d'autres termes, il nous sera possible de voir la spiritualité et la science comme deux aspects d'un même ensemble tissé d'une seule pièce. A l'aube de ce 3éme millénaire, ce problème de la relation entre la matière et l'esprit est fondamental, c'est à cette réflexion urgente à laquelle nous convie Albert Low.

Créer la conscience

Le zen, expression japonaise du bouddhisme, appuie la pratique de son enseignement spirituel sur la médiation et l'étude des sûtras du ch'an, censés rapporter les enseignements du bouddha.
 Le maître zen albert low, directeur du zen center de montréal, propose un éclairage remarquable des cinq principaux sûtras : la prajnâpâramitâ hridaya, le sûtra du diamant, le vimalakirti sûtra, le lankavatara sûtra et enfin le surangama sûtra.  au lieu d'en faire un commentaire strict et dogmatique, il démontre avec rigueur leur vive actualité et leur pertinence pour la vie quotidienne.  ce livre s'adresse ainsi aux adeptes du bouddhisme comme à tous ceux et à toutes celles qui s'intéressent à une pratique spirituelle authentique.

Aux sources du zen

Le zen, expression japonaise du bouddhisme, appuie la pratique de son enseignement spirituel sur la méditation et l'étude des sûtras du ch'an, censés rapporter les enseignements du Bouddha.
Le maître zen Albert Low propose un éclairage remarquable des cinq principaux sûtras : la Prajnâpâramitâ Hridaya, le Sûtra du Diamant, le Vimalakirti sûtra, le Lankavatara sûtra et enfin le Surangama sûtra. Au lieu d'en faire un commentaire strict et dogmatique, il démontre avec rigueur leur absolue actualité.
Ce livre s'adresse ainsi aux adeptes du bouddhisme comme à tous ceux et celles qui s'intéressent à une pratique spirituelle authentique. Il a une valeur universelle car il nous parle d'un pan du patrimoine de l'humanité.

Aux Sources Du Zen

La conscience est, de tous les phénomènes, le plus insaisissable et le plus incontournable, et la question la plus difficile reste sans aucun doute celle de la relation entre " l'esprit et la matière ". Jusqu'à maintenant, la plupart des scientifiques semblent avoir escamoté le problème en se contentant de poser l'esprit comme étant le produit de la complexité de la matière. L'autre alternative semble résider dans un dualisme inacceptable où l'esprit et la matière, envisagés comme deux " substances " différentes, doivent forcément suivre des trajectoires parallèles. Fondant son propos sur son expérience de l'enseignement du zen, Albert Low nous propose de réfléchir à une troisième voie, voir la spiritualité et la science comme deux aspects d'un même ensemble tissé d'une seule pièce. A l'aube de ce troisième millénaire, ce problème de la relation entre la matière et l'esprit est fondamental, c'est donc à une réflexion urgente que nous convie l'auteur.

Creer La Conscience

" Pratiquer le Zen, c'est se connaître soi-même. Se connaître soi-même, c'est s'oublier. S'oublier, c'est être un avec tout ce qui est, Être un avec tout ce qui est, c'est aller au-delà du corps et de l'esprit. C'est dépasser l'éveil tout en le manifestant constamment. "  Maître Dogen
Cet ouvrage est un recueil de textes, petites histoires, articles, causeries, entretiens et lettres que l'auteur a écrits et dont il s'est servi au cours des seize dernières années dans ses fonctions de maître et directeur du Centre Zen de Montréal. Un recueil pour se recueillir ; pour rassembler ce qui est apparemment épars en suivant le fil que tient l'auteur, fil que l'on tient vraiment qu'une fois qu'on l'a lâché. Cet ouvrage s'adresse à tous et non pas uniquement à ceux qui s'intéressent à la pratique du Zen, même s'il y est fréquemment fait allusion dans ces pages.

Se Connaitre C'Est S'Oublier. Propos Et Enseignement Zen - Occasion

Je ne suis pas un etre humain

Une entreprise est un système multidimensionnel capable de croissance, d'expansion et d'autorégulation. Ce n'est donc pas une chose mais un ensemble de forces en interaction. Toute théorie de l'organisation doit être capable de refléter les multiples facettes d'une entreprise, son dynamisme et son ordre fondamental. Lorsqu'on revoit l'organisation de l'entreprise, ou qu'on réorganise une entreprise, il faut la considérer comme un tout, comme un système total.

Le critère de simplicité nécessite que le nombre minimum d'hypothèses soit postulé.

La vie est une création constante. C'est un instant par moment, instantané par la création instantanée. Je ne veux pas dire par cela que c'est un ensemble de créations discrètes, ce n'est pas comme ça. Mais néanmoins, cette spontanéité se produit constamment. Et c'est dans cela qui est notre liberté.

C'est notre recherche même, notre désir pour le miraculeux et le magique, qui nous cache la vérité que simplement être, simplement pour savoir que je suis, est déjà le miracle que nous recherchons. Tout, tel quel est parfait, mais vous devez cesser de le voir comme dans un miroir, comme dans un rêve.

La bonne nouvelle est que nous sommes Bouddha. La mauvaise nouvelle est que tous les êtres sont Bouddha. La maladie d'être humain est la maladie de vouloir être unique.

Il ne suffit pas d'accepter l'ennui, vous devez l'embrasser. Ce n'est que lorsque vous l'avez complètement embrassé que vous pouvez aller au-delà.

Au lieu de supprimer les conflits, des canaux spécifiques pourraient être créés pour rendre ce conflit explicite, et des méthodes spécifiques pourraient être créées par lesquelles le conflit est résolu.

Si nous considérons le réveil comme une fin ou un objectif à atteindre, nous refusons la vérité de la présence.

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