On situe l'intérêt d'Antoine Fabre d'Olivet (1767-1825) pour la médecine occulte, entre 1811 et 1819, années qui correspondent aux dates des deux éditions successives de l'ouvrage que nous rééditons, mais aussi à celles de la parution de la Langue Hébraïque Restituée. L'association des deux ouvrages en question n'est pas fortuite : s'y fait jour la même notion curative de "sommeil sympathique" ou "hypnose", du moins telle que la kabbale hébraïque en évoque le mystérieux idiome. Fabre d'Olivet est mis en cause pour ses cures miraculeuses, à Paris, puis dans les Cévennes, à l'époque où la bureaucratie napoléonienne, puis le règne de Louis XVIII demeurent réticents aux médecines parallèles, nées de l'Illuminisme romantique fin XVIIIe, alors même que Mesmer (1734-1815) et son magnétisme animal sont en pleine disgrâce. Fabre d'Olivet qui défend la cause du magnétisme dans son ouvrage, fait les frais de ce nouvel état d'esprit positiviste. Les cures dont le Genevois Rodolphe Grivel, mais aussi le jeune apprenti tailleur de pierre parisien Louis Veillard, seront les heureux bénéficiaires, offriront aux détracteurs de Fabre d'Olivet plus d'un moyen de le discréditer aux yeux du public lettré. Ici, notre auteur, dans sa correspondance fictive à son ami d'enfance Guillaume Servier, protestant natif des Cévennes, plaide sa propre cause. Il plonge le lecteur aux sources même de la vraie thaumaturgie et de la philosophie du langage ; celle héritée de Rousseau (1712-1778) ; mais plus directement encore de Court de Gébelin (1719-1784), qui en serait l'un des pionniers avec son Monde Primitif comparé et analysé avec le Monde Moderne ; sans éluder De La Philosophie de la Nature du maître de notre auteur, Delisle de Salle (1741- 1816). Fabre d'Olivet, enfin, disserte habilement avec un esprit de synthèse peu commun sur les notions de sons à l'étude depuis l'Antiquité, chez les Pythagoriciens, mais aussi d' "ouïe métaphysique" et de parole créative.

Notions sur le sens de l'Ouïe

Histoire philosophique du genre humain - 2 volumes

Vers dores de pythagore

La vie de Fabre-d'Olivet est enveloppée de ténèbres.
Le présent texte, riche en renseignements biographiques, permettra avant tout d'élucider un des points les plus mystérieux de cette existence : le problème du Sanctuaire. Pour couronner son oeuvre théosophique, Fabre-d'Olivet avait-il fondé un culte nouveau ? Quelle était la pratique du culte pratiqué ? Nous trouvons dans ce livre des compléments importants apportés à la théosophie de l'auteur. Rectifiant d'une façon notable le système exposé dans les ouvrages déjà publiés, il achève d'ordonner sa doctrine en une construction grandiose, qui est à la fois un effort pour hiérarchiser les cultes, en mettant leurs diverses sortes en relation avec les facultés de l'homme, et une méditation sur l'homme universel.
Enfin, un document de ce genre permet à l'historien de compléter et de nuancer l'idée que nous pouvons nous faire de l'état d'esprit religieux au temps de la Restauration. Le Sanctuaire de Fabre-d'Olivet, qui n'est qu'une tentative entre cent autres pour lancer une religion nouvelle, apporte une éclatante confirmation de l'inquiétude et de l'effervescence provoquées par l'avènement de Charles X parmi les théocrates et les illuminés.

La vraie franc-maçonnerie et la céleste culture

Antoine Fabre d’Olivet, né le 8 décembre 1767 à Ganges et mort le 27 mars 1825 à Paris, est un écrivain, philologue et occultiste français. L’importante partie de sa production qu’il a, comme écrivain et philologue, consacrée à la langue provençale fait de lui un des précurseurs de la renaissance du Félibrige.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Fabre_d%27Olivet

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