Reconnu comme l'une des plus hautes autorités du judaïsme, spécialiste de la tradition biblique, Armand Abécassis signe ici son livre le plus personnel : un livre de souvenirs, entre hymne à un pays aimé, le Maroc, et hommage à des figures croisées : maître talmudique, épicier sans instruction ou projectionniste haut en couleur - silhouettes disparues, toutes dessinées avec la plus grande tendresse.
Au fil des pages, il est question de Casablanca à l'époque du protectorat français, d'une rue où se trouvent dix synagogues, d'enfants juifs et musulmans qui vivent, rient et pleurent ensemble - les uns souvent avec les autres, les uns parfois contre les autres.
Évocation d'une jeunesse passée dans un dénuement ensoleillé, aventure de la découverte d'une culture religieuse mais aussi républicaine, livre de partage et d'espérance, Rue des Synagogues nous entraîne dans le temps retrouvé d'un Maître.

Rue des Synagogues

Le philosophe et spécialiste du judaïsme Armand Abécassis évoque ses souvenirs d'enfance, dans un livre poignant.

Comme Jean-Paul Sartre dans Les Mots, Armand Abécassis fait le pari de raconter son itinéraire de gamin des rues, simple et travailleur, épris de justice et d'amour. On le voit à Casablanca, rue des Synagogues, à l'époque du protectorat français. On le suit de maison en maison, au gré de ses rencontres avec ses voisins et ses copains ; parmi eux, Bob, le projectionniste, Mohammed, l'ami musulman ou rabbi Éléazar, le maître taldumique, mais aussi, bien sûr, ses parents. 

Au travers d'évocations chaleureuses, c'est tout un univers qui remonte, où il est question du Maroc au sortir de la Seconde Guerre mondiale, d'une rue où se trouvent dix synagogues, d'enfants juifs et musulmans qui vivent, rient et pleurent ensemble les uns avec les autres souvent, les uns contre les autres parfois. Rien ne nous est caché des conditions de vie de la communauté juive, prise entre peur des musulmans, fraternité avec eux, mais aussi rejet de la part des métropolitains et désir de leur ressembler et, plus que tout, volonté de se forger une identité à plusieurs voix juive, marocaine et française. Au fil des pages, on suit les étapes de son éducation, on découvre ce qui fonde la tradition juive, le sens de sa transmission, ce qui la sous-tend en vérité : une exigence de justice, d'amour et d'espérance cette espérance que le maître d'aujourd'hui a reçu de l'enfant qu'il fut et qu'il continue à abriter, cet enfant qui le guide.

L'antijudaïsme de l'Eglise s'exprime de manière virulente dans l'image que Jean a donnée de Judas, le " traître " qui a " livré " Jésus, faisant ainsi porter sur le peuple juif l'accusation de déicide. Si Judas n'avait pas livré Jésus, que serait-il arrivé ? Le fils de Dieu serait-il mort ? Le christianisme serait-il né ? D'après les théologiens de l'Eglise et déjà les apôtres, le fils de Dieu devait mourir afin d'apporter le salut au monde. Sans Judas, ce projet divin ne se serait jamais accompli. Reprenant les textes des Evangiles, à la lumière des écrits juifs et hébreux, Armand Abécassis nous restitue, dans son époque et son espace, la véritable histoire de Judas et révèle une complicité privilégiée entre le maître et l'apôtre maudit. A l'instar d'un autre " Judah ", qui vendit son frère Joseph afin de le sauver des mains meurtrières de ses frères et pour qu'il accomplisse sa destinée messianique en Egypte, Judas " livra " son maître à l'Institution afin qu'il soit reconnu en tant que Messie. Ce fut un échec. Jésus fut crucifié et Judas mourut tragiquement, le même jour. A la vie, à la mort, tel était le lien unissant l'apôtre véritable à son maître, à son Rabbi. Judas fut réellement le sauveur universel. Une réhabilitation fascinante de l'apôtre Judas, maudit par l'Eglise depuis près de deux mille ans.

Judas Et Jesus, Une Liaison Dangereuse

Les racines de l'Occident sont bibliques, c'est-à-dire d'abord juives : c'est en effet la Torah qui, à travers le christianisme, lui a fourni ses principales valeurs. Dans cette synthèse de l'Univers hébraïque, Armand Abécassis remet en cause la conception du progrès linéaire et dialectique de l'histoire intellectuelle de l'Occident, selon laquelle le judaïsme aurait dépassé le polythéisme, le christianisme aurait absorbé et transcendé le judaïsme, la crise du christianisme aurait donné naissance à l'humanisme, et ainsi de suite. À partir du monothéisme biblique, il s'attache à montrer, au contraire, que ce qui se manifeste à la fin est toujours donné à l'origine. Sur le plan de l'interprétation des textes bibliques et sur le plan du contenu et des idées, le dialogue entre la spiritualité hébraïque et l'histoire païenne n'a jamais cessé. Habité par sa tradition et fasciné par le regard que les autres ont porté sur elle, Armand Abécassis se montre avant tout soucieux, au long de cette ample réflexion, de mettre de l'ordre dans le savoir et de ramener l'ensemble de la culture occidentale vers le Livre.

L'Univers hébraïque - Du monde païen à l'humanisme biblique

Il n'existe pas un seul chapitre des Evangiles qui ne s'appuie sur la tradition orale et écrite juive. Les Chrétiens continuent encore aujourd'hui d'ignorer la Torah. Le temps est arrivé pour eux de remédier à ces ignorances coupables à cause de leurs conséquences historiques. Tous les auteurs des Saintes Ecritures chrétiennes - appelées encore Nouveau Testament - étaient juifs, à l'exception de Luc. Quelles que soient les modifications postérieures de leurs écrits, apportées par les communautés chrétiennes, il est normal de penser qu'ils étaient nourris de la tradition juive authentique. Peut-on, dès lors, comprendre leur enseignement en ignorant le Judaïsme ?En vérité, je vous le dis, le temps du dialogue fraternel et sans complaisance est là, au seuil du troisième millénaire. Si le Jubilé signifie, dans la Torah, l'année de la libération, libérons-nous d'abord, Juifs et Chrétiens, de nos ignorances réciproques. Mettons-nous à l'étude de toute la présence juive dans la spiritualité évangélique afin de mieux définir le rôle de l'Eglise dans le monde et dans le siècle qui s'ouvre bientôt. Armand Abécassis est professeur de philosophie générale et comparée à l'université Michel de Montaigne (Bordeaux-III). Ses écrits et ses enseignements témoignent d'un dialogue fécond entre Judaïsme et Christianisme. Il est l'auteur, entre autres, de La Pensée juive.

En vérité je vous le dis - Une lecture juive des évangiles

Anthologie de textes juifs de toutes époques et de tous genres : poésie, roman, mystique, philosophie, politique, etc., expliqués et mis en perspective par le philosophe et sa fille la romancière. Ces textes portent à travers le prisme du juda͏ïsme, un regard sur le monde, vécu sur un mode tantôt masculin, tantôt féminin, philosophique et romanesque, religieux et profane.Longtemps privés, de leur terre, les Juifs reçurent l'appellation de peuple du Livre. Le Livre était leur contrée : il donnait de l'espace à qui en entendait la parole. Du Livre aux livres, ce sont près de trois mille ans de littérature juive qu'Armand Abécassis et Eliette Abécassis, un père et sa fille, nous invitent à découvrir grâce à des extraits choisis et commentés par leurs soins de textes saints ou profanes, de prières, de poèmes, de romans, de traités de philosophie ou de politique. D'âge en âge, de pays en pays, quelles qu'aient été ses heures de gloire ou ses infortunes les plus douloureuses, la conscience juive a eu le miroir des mots, un génie singulier du Verbe pour se réfléchir et se projeter, pour s'interroger et, face au doute, se dépasser. Approche proprement inédite, cette anthologie qui réunit les prophètes et les kabbalistes, Montaigne et Kafka, Marcel Proust et Albert Cohen, Henri Heine et Emmanuel Levinas, établit des parallèles entre tous les membres, croyants ou non, du peuple du Livre, et donne à comprendre les accents profonds et déchirants d'Israël. Avec, en filigrane, une question : que peuvent les livres pour l'homme, sinon l'aider à vivre ?

Le livre des passeurs : de La Bible à Philip Roth, trois mille ans de littérature juive

La Pensée juive ou le premier panorama complet d'une tradition philosophique et religieuse qui a durablement influencé la civilisation occidentale.

La pensée juive. De l'état politique à l'éclat prophétique (La pensée juive #2)

Dès le temps des Patriarches, les judaïsmes se multiplient et se diversifient, explique Armand Abécassis en s'attachant au thème de l'interprétation. Véritable fil directeur de cette histoire des lectures de la Bible, l'histoire des interprétations fait l'histoire même des juifs (et notamment les péripéties et les avatars des rapports entre le politique et le religieux). L'auteur montre comment l'alliance, scellée dans le désert, entre un Dieu et son peuple se reconfigure au fur et à mesure des conflits d'interprétations qui, par définition, excluent le mystère et le dogme. Les prophètes hébreux communiquent leur message en se référant à leur environnement, à leur tempérament et à leur vision du monde. Ils interprètent donc les textes bibliques qu'ils connaissent par la tradition orale ou écrite. Après eux, viennent les maîtres du Talmud qui, eux aussi, s'opposent sur les interprétations du Livre et sur les pratiques quotidiennes, mais qui tous concluent que « ceux-ci et ceux-là sont les paroles du Dieu vivant ».

Judaïsmes ; de l'hébraïsme aux messianités juives

Armand Abécassis propose une relecture originale des Evangiles, et de la vie et de l'enseignement de Jésus, un juif parmi les siens.

Analysant les Evangiles à la lumière du contexte historique dans lequel ils furent écrits, Armand Abécassis, philosophe et exégète reconnu de la religion juive, rétablit ici nombre de vérités sur Jésus : comme ses disciples, il était juif et est resté juif de sa naissance à sa mort. Pour prier et enseigner, il n'a jamais mis les pieds ailleurs que dans une synagogue. Il parlait l'hébreu et l'araméen. Il portait les franges à son vêtement comme tous ses coreligionnaires. A l'exemple des prophètes qui l'ont précédé et des rabbins qui lui étaient contemporains, il a juste essayé d'affronter à sa manière la crise la plus grave de son peuple en Galilée d'abord, en Judée ensuite et à Jérusalem enfin.
Une nouvelle lecture, originale mais de plus en plus admise, de la vie, de l'enseignement et du rôle du juif Jésus.

Jésus avant le Christ

Jacob, Rachel, Léa et les autres... Le peuple juif, l'une des deux grandes sources de notre civilisation - l'autre étant la culture grecque - a eu pour ancêtres un petit groupe d'hommes et de femmes. La Bible décrit longuement les rencontres, les aspirations et les conflits de ces Patriarches et Matriarches qui ont donné naissance au peuple d'Israël à travers douze tribus : Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issa'har, Zebulon, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Joseph et Benjamin. D'incessantes ambiguïtés pèsent sur ce récit. Jacob aime Rachel, mais il épouse aussi Léa. Quels sont les deux amours qui vivent dans l'inconscient de chacun d'entre nous ? Le peuple hébreu est destiné à vivre sur la Terre Sainte ; pourtant, l'histoire que Josy Eisenberg et Armand Abecassis ont commentée dans leur quatrième année d'entretiens télévisés, se déroule tout entière en Syrie, dans un exil qui préfigure la Diaspora. Onze des douze fils de Jacob naissent en dehors de la Terre Sainte. Israël est-il d'ici et d'ailleurs ? Quant à Jacob, il traverse de multiples épreuves avant le combat final - avec l'Ange - à la suite duquel il prendra le nom d'Israël. Bien qu'ayant fortement contribué à l'épanouissement de son beaupère Lahan et de son pays d'accueil, il suscite l'envie, la calomnie et la haine. Quel rôle, réel ou phantasmatique, les Juifs jouent-ils dans leurs patries respectives ? Telles sont quelques-unes des questions auxquelles les auteurs tentent de répondre en proposant, comme dans les trois premiers tomes de "A Bible ouverte" , une. synthèse de milliers de commentaires que l'histoire de Jacob et de ses femmes a inspirés à vingt siècles d'exégèse rabbinique.

A Bible ouverte - Tome 4, Jacob, Rachel, Léa et les autres

Armand Abécassis propose une relecture originale des Evangiles, et de la vie et de l'enseignement de Jésus, un juif parmi les siens.
Analysant les Evangiles à la lumière du contexte historique dans lequel ils furent écrits, Armand Abécassis, philosophe et exégète reconnu de la religion juive, rétablit ici nombre de vérités sur Jésus : comme ses disciples, il était juif et est resté juif de sa naissance à sa mort. Pour prier et enseigner, il n'a jamais mis les pieds ailleurs que dans une synagogue. Il parlait l'hébreu et l'araméen. Il portait les franges à son vêtement comme tous ses coreligionnaires. A l'exemple des prophètes qui l'ont précédé et des rabbins qui lui étaient contemporains, il a juste essayé d'affronter à sa manière la crise la plus grave de son peuple en Galilée d'abord, en Judée ensuite et à Jérusalem enfin.
 Une nouvelle lecture, originale mais de plus en plus admise, de la vie, de l'enseignement et du rôle du juif Jésus.
Prix Spiritualité d'aujourd'hui 2020.

L'essence de la fête juive réside dans le partage, la mise en commun des expériences individuelles en vue d'un véritable dialogue entre les êtres et les peuples. Ces « temps du partage » qui rythment le calendrier judaïque, le professeur Armand Abécassis les a présentés dans un premier tome allant de Pessah, la Pâque juive, à Tich'a Be'ab. Ce second volume comprend la deuxième partie du cycle à travers lequel l'homme est amené à se confronter régulièrement au Temps et à l'Autre : du Nouvel An juif, Roch Hachanah, à Pourim, en passant par Kippour, Souccot, Hanouccah...

Les temps du partage (2)

Josy Eisenberg anime depuis plusieurs décennies la passionnante émission télévisée "A Bible ouverte" , diffusée le dimanche matin sur France 2. Ses entretiens avec le philosophe Armand Abécassis furent d'abord publiés, sous ce même titre, dans la collection "Présences du judaïsme" . Leur grand succès est le reflet de l'intérêt grandissant des lecteurs de tous horizons, croyants ou non, pour ce monument de l'humanité qu'est la Bible, et pour la tradition judaïque en général. Consacrés au commentaire des premiers chapitres de la Genèse, les trois volumes ici rassemblés nous initient avec une éblouissante érudition à l'exégèse rabbinique que les auteurs font dialoguer avec les sciences humaines. Les relations établies entre le Livre saint et notre expérience quotidienne ne font que souligner l'actualité de ces récits fondateurs.

A Bible ouverte - La Genèse ou le livre de l'homme

Il n'existe pas un seul chapitre des Evangiles qui ne s'appuie sur la tradition orale et écrite juive. Les chrétiens continuent encore aujourd'hui d'ignorer la Torah. Le temps est arrivé pour eux de remédier à ces ignorances coupables à cause de leurs conséquences historiques.
Tous les auteurs des Saintes Ecritures chrétiennes appelées encore Nouveau Testament  étaient juifs, à l'exception de Luc. Quelles que soient les modifications postérieures de leurs écrits, apportées par les communautés chrétiennes, il est normal de penser qu'ils étaient nourris de la tradition juive authentique. Peut-on, dès lors, comprendre leur enseignement en ignorant le judaïsme oe En vérité, je vous le dis, le temps du dialogue fraternel et sans complaisance est là, au début du troisième millénaire. Si le Jubilé signifie, dans la Torah, l'année de la libération, libérons-nous d'abord, juifs et chrétiens, de nos ignorances réciproques. Mettons-nous à l'étude de toute la présence juive dans la spiritualité évangélique, afin de mieux définir le rôle de l'Eglise dans le monde et dans le siècle qui s'ouvre.

Armand Abécassis est professeur de philosophie générale et comparée à l'université Michel-de-Montaigne (Bordeaux III). Ses écrits et ses enseignements témoignent d'un dialogue fécond entre judaïsme et christianisme. Il est l'auteur, entre autres, de La Pensée juive.

En verite je vous le dis

Armand Abécassis, né le 16 avril 1933  à Casablanca au Maroc, est un écrivain français d'origine marocaine et juive séfarade, professeur honoraire de philosophie générale et comparée à l'université Michel-de-Montaigne (Bordeaux III). Il est actuellement président de l'Institut universitaire européen Rachi (de Troyes), directeur du Centre des études juives et spécialiste de pensée juive.
Il enseigne à l'école Aquiba de Strasbourg, et à l'Alliance israélite universelle.
Ses écrits et ses enseignements cherchent à promouvoir un dialogue fécond entre judaïsme et christianisme, qui apparaît notamment dans À Bible ouverte (1980, avec Josy Eisenberg) et dans En vérité, je vous le dis. Une lecture juive des Évangiles (1999). Il reçoit le prix de l'Amitié judéo-chrétienne de France en 2009.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Armand_Ab%C3%A9cassis

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