Benjamin Constant
@benjaminConstant
La guerre et le commerce ne sont que deux moyens différents d'arriver au même but : celui de posséder ce que l'on désire.
Benjamin Constant
Benjamin Constant de Rebecque, né le 25 octobre 1767 à Lausanne et mort le 8 décembre 1830 à Paris, est un romancier, homme politique, et intellectuel (philosophe) français d'origine vaudoise. Républicain et engagé en politique depuis 1795, il soutient le coup d'État du 18 fructidor an V (4 septembre 1797), puis celui du 18 Brumaire (an VIII : 9 novembre 1799). Il devient, sous le Consulat, le chef de l'opposition libérale dès 1800. Après avoir quitté la France pour la Suisse puis l'Allemagne, il se rallie à Napoléon pendant les Cent jours, et revient en politique sous la Restauration. Élu député en 1819, il le sera encore à sa mort en 1830. Chef de file de l'opposition libérale, connue sous le nom des célèbres « Indépendants », il est l'un des orateurs les plus en vue de la Chambre des députés et défend le régime parlementaire. Lors de la révolution de Juillet, il soutient l'installation de Louis-Philippe sur le trône. Auteur de nombreux essais sur des questions politiques ou religieuses, Benjamin Constant a également écrit des romans psychologiques sur le sentiment amoureux comme Le Cahier rouge (1807) et Adolphe (1816), où se retrouvent des éléments autobiographiques de son amour pour les nombreuses femmes de sa vie.
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La guerre et le commerce ne sont que deux moyens différents d'arriver au même but : celui de posséder ce que l'on désire.
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Les hommes qui passent pour être durs sont de fait beaucoup plus sensibles que ceux dont on vante la sensibilité expansive. Ils se font durs parce que leur sensibilité, étant vraie, les fait souffrir.
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La reconnaissance a la mémoire courte.
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C'est un grand avantage dans les affaires de la vie que de savoir prendre l'offensive : l'homme attaqué transige toujours.
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L'art pour l'art, sans but, à quelque fin que l'art pervers. Mais l'art atteint un objectif qui n'est pas le sien. (1804)
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Le ridicule attaque tout, et ne détruit rien.
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C'est un affreux malheur de n'être pas aimé quand on aime ; mais c'en est un bien grand d'être aimé avec passion quand on n'aime plus.
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L'excès des impôts conduit à la subversion de la justice, à la détérioration de la morale, à la destruction de la liberté individuelle.
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Nous parlions d'amour de peur de nous parler d'autre chose.
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J'éprouve un charme inexprimable à marcher en aveugle au-devant de ce que je crains.
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Si je me montrais aux autres comme je suis, ils me croiraient fou. Mais s'ils se montraient à moi ce qu'ils sont, peut-être les croirais-je fous aussi ?
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Les personnes qui, pour profiter de la liberté qui les suivent, recourent au système représentatif, doivent exercer une surveillance active et constante sur leurs représentants et se réserver pour eux-mêmes ... le droit de les jeter s'ils trahissent leur confiance, et pour révoquer les pouvoirs qu'ils auraient pu abuser.
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Malheur à l'homme qui, dans les premiers moments d'une liaison d'amour, ne croit pas que cette liaison doit être éternelle !
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Certains gouvernements, quand ils envoient leurs légions d'un pôle à l'autre, parlent encore de la défense de leurs foyers ; on dirait qu'ils appellent leurs foyers tous les endroits où ils ont mis le feu.
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La mort, mystère inexplicable, dont une expérience journalière paraît n'avoir pas encore convaincu les hommes.
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Presque toujours, afin de vivre en paix avec nous-mêmes, nous déguisons notre propre impuissance et notre faiblesse en tant que calcul et politique; C'est notre façon d'atteindre cette moitié de notre être qui est en un sens un spectateur de l'autre.
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Il faut se décider, agir et se taire.
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Le droit à l'insurrection n'appartient à personne, ou il appartient à tous. Aucune classe ne peut faire de l'insurrection un monopole.
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La multiplicité des lois flatte dans les législateurs deux penchants naturels, le besoin d'agir et le plaisir de se croire nécessaires.
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Cependant, aucun devoir ne nous lie à ces soi-disant lois, dont la corruption influence les menaces ce qui est le plus noble dans notre être.
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Les sentiments que nous feignons, nous finissons par les éprouver.
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Si la méchanceté des hommes est un argument contre la liberté, elle en est un plus fort contre la puissance. Car le despotisme n'est autre chose que la liberté d'un seul ou de quelques uns contre tous.
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Dès qu'il existe un secret entre deux coeurs qui s'aiment, dès que l'un d'eux a pu se résoudre à cacher à l'autre une seule idée, le charme est rompu, le bonheur est détruit.
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La variété, c'est de l'organisation ; l'uniformité, c'est du mécanisme. La variété, c'est la vie ; l'uniformité, c'est la mort.
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Tendre mère ! Vous ne m'abandonnez pas, même en rêve.
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Prions l'autorité de rester dans ses limites ; qu'elle se borne à être juste. Nous nous chargerons d'être heureux.
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La grande question de la vie est la souffrance que nous causons, et la métaphysique la plus ingénieuse ne justifie pas l'homme qui a brisé le cœur qui l'aimait.
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La plupart des hommes, en politique comme en tout, concluent des résultats de leurs imprudences à la fermeté de leurs principes.
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Un des crimes de la tyrannie, c'est de forcer le talent à se dégrader.
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Malheur à l'homme qui, dans les premiers moments d'un amour d'amour, ne croit pas que cela durera pour toujours! Malheur à celui qui, même dans les bras d'une maîtresse qui vient de lui céder, maintient une prise de conscience des ennuis à venir et prévoit qu'il pourrait plus tard se déchirer!