Vénus la Populaire ou Apologie des Maisons de Joie de Bernard de Mandeville, publié en Angleterre en 1724, est traduit en français dès 1727. Incisif et sarcastique, à l'image de ses autres écrits satiriques sur les moeurs et les vices de son époque, il pose des questions encore débattues aujourd'hui : faut-il légaliser et organiser la prostitution ou la combattre ? Pour Mandeville, qui aspire à une débauche publique contrôlée gérée par des ecclésiastiques et des laïcs, " le commerce avec les femmes publiques est moins criminel en lui-même et moins préjudiciable à la Société, que les débauches commises avec d'autres femmes ou filles ", idée déjà défendue dans l'Antiquité. Médecin, Mandeville sait bien que l'homme est en proie aux passions. Aussi, se moque-t-il des Réformateurs anglais qui, en s'illusionnant sur la modestie et la vertu, ont fermé les maisons, persécuté les filles de joie, ce qui a engendré des désordres et aggravé la corruption des moeurs. À l'inverse, il propose une prostitution maîtrisée au sein de lupanars qualifiés de " Temples à Vénus la Populaire ". Thèse reprise en 1770 par Restif de la Bretonne et qui dessine le système règlementariste mis en place par Napoléon en 1805. L'institution des maisons closes qui se généralisera dans toute l'Europe, durera jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, mais perdurera sous diverses formes dans de nombreux pays. Voici trois siècles, Mandeville mettait en avant les justifications toujours utilisées par les réglementaristes : bonne tenue des maisons, supervision policière, hygiène et surveillance médicale. Il envisage aussi l'élimination des courtisanes dites " ambulantes " qui seraient emprisonnées ou déportées aux colonies, ce qui préfigure les débats du XIXe siècle entre soumises et insoumises, filles de maisons et filles de rues. Balayant d'un revers de phrase les objections religieuses, il estime que son système produira plus de bien que de mal, l'essentiel étant d'éviter la corruption du corps social tout entier. Les partisans du néo-réglementarisme et les tenants du libéralisme généralisé qui revendiquent le libre exercice de la prostitution dite volontaire, pourront méditer sur la fortune des utopies.

Vénus la Populaire ou Apologie des maisons de joie

Pensees Libres Sur La Religion, Sur L'Eglise Et Sur Le Bonheur National

Certaines personnes ne doivent pas être persuadées de goûter à toutes les créatures qu'ils ont vues quotidiennement et connaissent quotidiennement, alors qu'elles étaient en vie; D'autres étendent leur scrupule plus que de leur propre volaille et refusent de manger ce qu'ils ont nourri et a pris soin d'eux-mêmes; Pourtant, tous se nourriront de bon cœur et sans remords sur le bœuf, le mouton et les volailles lorsqu'ils seront achetés sur le marché.

Honteux des nombreuses fragilités qu'ils ressentent à l'intérieur, tous les hommes s'efforcent de se cacher, leur vilaine nudité, les uns des autres, et en enveloppant les vrais motifs de leur cœur dans le manteau spécieux de la sociabilité, et leur souci du bien public, ils sont dans l'espoir de dissimuler leurs appétits immondes et la difformité de leurs désirs.

La multitude ne croira guère la force excessive de l'éducation, et dans la différence de modestie entre les hommes et les femmes, l'attribuez à la nature, qui est tout à fait dû à une instruction précoce: Miss a rare trois ans, mais elle a parlé tous les jours pour se cacher pour se cacher sa jambe et réprimanda sérieusement si elle le montre; tandis que le petit maître au même âge est tenté de prendre ses manteaux et de faire chier comme un homme.

Aucune habitude ou qualité n'est plus facilement acquise que l'hypocrisie, ni rien de plus tôt n'a appris que de nier les sentiments de nos cœurs et le principe dont nous agissons: mais les graines de chaque passion sont innées pour nous, et personne ne vient dans le monde sans eux .

Les personnes de substance peuvent pécher sans être exposées pour leur plaisir volé; Mais les serviteurs et les femmes plus pauvres ont rarement l'occasion de dissimuler un grand ventre, ou du moins les conséquences.

Si je mets de côté toute grandeur du monde et vain-glatoire, je devrais être demandé où je pensais qu'il était très probable que les hommes puissent profiter du vrai bonheur, je préférerais une petite société paisible, dans laquelle les hommes, ni l'envie ni l'estime ' D par les voisins, devrait être satisfait de vivre sur le produit naturel de l'endroit où ils habitent, à une vaste multitude abondante dans la richesse et le pouvoir, qui devraient toujours conquérir les autres par leurs armes à l'étranger et se débarrasser par le luxe étranger à la maison.

Il existe de nombreux exemples de femmes qui ont excellé dans l'apprentissage, et même dans la guerre, mais ce n'est pas une raison pour laquelle nous devons les amener tous au latin et au grec ou bien la discipline militaire, au lieu du travail à l'aiguille et de la femme au foyer.

Je ne crois pas qu'il y ait une créature humaine dans ses sens, est arrivée à maturité, qu'à un moment ou à un autre n'a pas été emportée par cette passion (sc. Envy) en bonne chance; Pourtant, je n'ai jamais rencontré personne qui a osé qu'il en était coupable mais en plaisantant.

Quel vaste trafic conduit, quelle variété de travail est effectuée dans le monde à l'entretien de milliers de familles qui dépendent tout à fait de deux coutumes idiotes sinon odieuses; la prise de tabac à priser et le tabagisme; Les deux qui sont certains font infiniment plus blessé que bien pour ceux qui leur sont dépendants!

Cette qualité louable est communément connue du nom des manières et de la bonne relecte, et consiste en une habitude à la mode, acquise par un précepte et par exemple, de flatter la fierté et l'égoïsme des autres, et la dissimulation de la nôtre avec jugement et dextérité.

Les enfants de promesses qui attendent votre appel à la gloire, prennent possession de l'héritage qui vous appartient maintenant. Par la foi, prenez les promesses. Vivre sur eux, pas sur les émotions. N'oubliez pas que le sentiment n'est pas la foi. La foi saisit et s'accroche aux promesses. La foi dit: «Je suis certain, non pas parce que le sentiment en témoigne, mais parce que Dieu le dit.

Les premiers rudiments de la moralité, abordés par des politiciens habitants, pour rendre les hommes utiles les uns aux autres ainsi que traitables, ont été principalement artificiels que l'ambitieux pourrait en tirer le plus avantage et en régner un grand nombre avec la plus grande facilité et la sécurité .

Pride et Vanity ont construit plus d'hôpitaux que toutes les vertus ensemble.

Nous appelons rarement n'importe qui paresseux, mais comme nous nous considérons comme inférieurs à nous et dont nous attendons un service.

Un homme bon peut prendre la parole d'un autre, s'il est si d'accord, mais une nation entière ne doit jamais faire confiance à une honnêteté, mais ce qui est construit sur la nécessité; Car malheureux est le peuple, et leur constitution sera toujours précaire, dont le bien-être doit dépendre des vertus et des consciences des ministres et des politiciens.

Ceux qui examinent dans la nature de l'homme, abstrait de l'art et de l'éducation, peuvent observer que ce qui le rend un animal sociable, ne consiste pas à son désir de compagnie, de bonne nature, de pitié, d'affabilité et d'autres grâces d'un extérieur équitable; mais que ses qualités les plus vils et les plus haineuses sont les réalisations les plus nécessaires pour le s'adapter aux plus grandes et, selon le monde, les sociétés les plus heureuses et les plus florissantes.

Parce que l'impudence est un vice, il ne s'ensuit pas que la pudeur soit une vertu ; il est construit sur la honte, une passion dans notre nature, et peut être bon ou mauvais selon les actions accomplies à partir de ce motif.

Les connaissances élargissent et multiplient nos désirs, et moins les choses qu'un homme souhaite, plus ses nécessités peuvent facilement être fournies.

Ceux qui viennent de leur vivre par leur travail quotidien. . . N'ayez rien pour les remuer pour être utile mais leurs désirs que c'est une prudence de soulager, mais la folie à guérir.

Il n'y a pas de valeur intrinsèque en argent mais ce qui est modifiable avec le temps, et si une Guinée va pour vingt livres ou pour un shilling, c'est le travail des pauvres et non la valeur élevée et de faible valeur qui est réglée en or ou en argent, dont tout le confort de la vie doit survenir.

La seule chose de poids qui peut être dite contre l'honneur moderne est qu'elle est directement opposée à la religion. L'une vous offre des blessures avec patience, l'autre vous dit que si vous ne leur en voudrez pas, vous n'êtes pas apte à vivre.

Si les Courtezans et les Strumpets devaient être poursuivis avec autant de rigueur que certaines personnes stupides l'ont, quelles serrures ou bars seraient suffisants pour préserver l'honneur de nos femmes et de nos filles?

Il est alors visible que ce n'était pas une religion païenne ou une autre superstition idolâtre, qui a d'abord mis l'homme à traverser ses appétits et à soumettre ses plus chères inclinations, mais à la gestion habile des politiciens méfiants; Et plus nous recherchons dans la nature humaine, plus nous serons convaincus, que les vertus morales sont la progéniture politique que la flatterie a engendré sur la fierté.

Ses oeuvres

Ses derniers livres