Lorsque vous êtes libre de forme et non confus, vous êtes concentré. Être exempt de forme externe est «zen». Ne pas être confus en interne est la «méditation». ZEN externe et méditation interne, c'est ce que nous entendons par «méditation zen.

Lorsque vous êtes aveugle à votre propre nature, le Bouddha est un être ordinaire. Lorsque vous êtes conscient de votre propre nature, un être ordinaire est le Bouddha.

Il y a tellement de bagages avec lesquels nous nous accrochons au fil des ans qui nous empêchent de voir les choses comme elles sont. Certains bagages que nous portons avec nous pour une seule pensée, certains pendant des années, et d'autres pour des vies. Mais il n'y a pas une seule pièce qui n'est pas notre propre création.

Chaque endroit est un endroit pour pratiquer. Chaque fois est le moment de pratiquer. Zen s'intéresse à la pensée que nous avons ce moment plutôt que par les rituels ou les règles de comportement

Ce bâtiment dans lequel nous nous trouvons a des portes et des fenêtres. Si nous fermons les portes et les fenêtres, nous ne pouvons pas sortir. Les gens s'enferment dans une maison de délires. Mais ce ne sont que des illusions. Ils peuvent partir à tout moment. En fait, il n'y a pas de maison à partir. Il n'y a même pas de départ. Ce que nous voyons, ce sont des fleurs dans le ciel, la lune dans l'eau. Quant aux pouvoirs méditatifs des maîtres zen comme Hsu-yun, il est parfois utile de méditer et parfois ce n'est pas le cas.

La lecture de textes ne remplace pas la méditation et la pratique du zen. Si vous lisez un livre sur un endroit et que vous voulez y aller, vous ne continuez pas à lire le livre. Vous devez voyager. C'est à cela que sert la pratique. En voyageant. Marcher sur le chemin.

Face à l'impermanence, si votre prochaine pensée est bonne, c'est ce que nous appelons le corps de réalisation.

Ses oeuvres