Chrysippus
@chrysippus
Chaque animal est lié à sa propre constitution et à sa conscience.
C
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Citations
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Je pense moi-même que le sage se mêle peu ou pas du tout dans les affaires et fait ses propres choses.
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Le destin est une série et une chaîne de choses sémenales et immuables, se roulant et se démêlant à travers des séquences éternelles de cause à effet, dont il est composé et composé.
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La mort est la séparation de l'âme du corps.
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L'univers lui-même est Dieu et l'effusion universelle de son âme.
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Le destin est une série et une chaîne de choses sémenales et immuables, se roulant et se démêlant à travers des séquences éternelles de cause à effet, dont il est composé et composé.
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Le vice, par rapport à des accidents terribles, a sa propre explication particulière. Car, en quelque sorte, cela se produit conformément à la justification de la nature, et son occurrence n'est pas, pour ainsi dire, inutile par rapport au monde entier. Car sinon, le bien n'existerait pas non plus.
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Des causes, certaines sont complètes et primaires, d'autres auxiliaires et proximières. Par conséquent, lorsque nous disons que toutes choses se déroulent par le destin par des causes antécédentes, nous ne voulons pas que cela soit compris comme «par des causes complètes et primaires», mais «par des causes auxiliaires et proches».
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S'il est vrai que par le destin toutes choses sont contraintes et liées par une raison nécessaire et dominante, néanmoins le caractère de nos esprits est soumis au destin d'une manière qui correspond à leur nature et à leur qualité.
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L'anchue qui se trouve dans la mer d'Athènes, les hommes méprisent à cause de son abondance et disent que c'est un poisson d'un pauvre homme; Mais dans d'autres villes, ils le rédigent par-dessus tout, même où il est bien inférieur à l'anchois du grenier.
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La pensée est la fontaine de la parole.
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Le vice ne peut pas être complètement supprimé, et il n'est pas juste qu'il soit supprimé.
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Les personnes sages ne manquent rien, et pourtant ont besoin de beaucoup de choses. D'un autre côté, rien n'est nécessaire par les imbéciles, car ils ne comprennent pas comment utiliser quoi que ce soit, mais ne manquent pas de tout.
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Si quelque chose était provoqué sans une cause antécédente, il serait faux que tout se passe par le destin. Mais s'il est plausible que tous les événements aient une cause antécédente, quel terrain peut être offert pour ne pas concéder que toutes choses se produisent par le destin?
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S'il est vrai que par le destin toutes choses sont contraintes et liées par une raison nécessaire et dominante, néanmoins le caractère de nos esprits est soumis au destin d'une manière qui correspond à leur nature et à leur qualité.
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Celui qui dirige une race devrait s'efforcer et s'efforcer de sa capacité à sortir de Victor; Mais il est tout à fait faux pour lui de trébucher son concurrent ou de le repousser. Donc, dans la vie, il n'est pas injuste pour quelqu'un de chercher ce qui peut s'accumuler à son avantage; Mais il n'est pas juste de le retirer d'un autre.
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S'il est vrai que par le destin toutes choses sont contraintes et liées par une raison nécessaire et dominante, néanmoins le caractère de nos esprits est soumis au destin d'une manière qui correspond à leur nature et à leur qualité.
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Si nos esprits étaient à l'origine formés par la nature d'une manière saine et utile, ils transmettent toutes les forces du destin, qui nous impose de l'extérieur d'une manière relativement irréprochable et plus acceptable.
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L'âme est jointe et est séparée du corps. Par conséquent, l'âme est corporelle.
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Quand, à travers le pouvoir de la vue, nous voyons blanc, ce qui se présente dans l'âme à travers l'acte de voir est une modification. Et sur la base de cette modification, nous sommes en mesure de dire que le blanc qui nous affecte existe.
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Si j'avais suivi la multitude, je n'aurais pas dû étudier la philosophie.
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Il ne pouvait y avoir de justice, à moins qu'il n'y ait également une injustice; Pas de courage, à moins qu'il n'y ait la lâcheté; Pas de vérité, à moins qu'il n'y ait eu de mensonge.
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