Un proverbe espagnol, propre à graver dans la mémoire la différence subtile entre les verbes ser et estar, dit ceci : Un loquito del hospicio Iole dijo en una occasion : No son todos los que estan Ni estan todos los que son. Un demi-fou de l'asile M'a dit un jour : Ceux qui sont ici ne sont pas tous fous Et ceux qui sont fous ne sont pas tous ici. Il en va de même pour ce recueil : ceux qui y sont ne sont pas tous des génies et ceux qui sont des génies ne sont pas tous ici.

Matière d'art

Le Reel,L'Imaginaire Et L'Illusoire

La collection "Perspectives critiques", dirigée par Roland Jaccard, écrivain et journaliste, et Paul Audi, philosophe et écrivain, publie des textes de psychiatrie, de psychanalyse, de sociologie, de pédagogie et d'esthétique, échappant à toute orthodoxie et s'inscrivant dans un cadre interdisciplinaire. Elle propose des essais clairs, rigoureux et polémiques, écrits par des universitaires ou des chercheurs et visant à démystifier l'imaginaire personnel et collectif. Elle accueille également les témoignages de ceux qui ont contribué à façonner l'univers mental et social de l'homme post-marxien et post-freudien.
La collection a fêté son 25ème anniversaire en septembre 2000.

Propos sur le cinema

Rien de plus étrange, ni de si mal connu, que la nature du désir. 

Ce texte est paru en 2008.

La nuit de mai

La nature éphémère de la joie de vivre, presque indéfinissable, explique sans doute la rareté de cette notion dans la philosophie et a contrario la fréquence de ses représentations dans l'art. Il est plus simple en effet pour un peintre que pour un philosophe de saisir un bonheur fugitif. Quelles images les artistes donnent-ils de la joie de vivre ? La plupart d'entre eux célèbrent la grâce et la spontanéité de l'instant présent. La joie est vécue ici et maintenant. Elle est plus attachée à l'être qu'à l'avoir, à l'être ensemble qu'à la possession ou la consommation de richesses. C'est ainsi qu'à travers les siècles en Occident, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, parfois en dépassant les interdits, le soleil, le jeu, l'amitié, la famille, la fête, le corps, l'amour et le rire sont célébrés par les artistes. Réunies pour l'exposition du Palais des Beaux-Arts de Lille, une centaine d'oeuvres d'art, de la peinture au cinéma, tentent d'illustrer l'art du bonheur.

Joie de vivre

Toute forme d'exorcisme du réel joue du prestige fascinant et ambiguë de ce qui n'est pas par rapport à ce qui est, de e qui serait " autrement " par rapport à ce qui est ainsi, de ce qui serait " ailleurs " par rapporte à ce qui est ici. Car le sortilège attaché à ces notions négatives est de faire miroiter, au-delà de leur propre négativité, l'illusion d'une sorte de positivité fantomale : comme si le fait de signaler que quelque chose n'est ni ici ni ainsi suffisait à établir que e quelque chose existe ou pourrait exister. Cette illusion élémentaire, qui fait la fortune des charlatans, fait aussi parfois celle des philosophes qui s'y laissent prendre.

Le Philosophe et les sortilèges

Dans ce livre, Clément Rosset s'entretient librement avec Santiago Espinosa sur divers sujets. Dans une première partie, comprenant cinq entretiens, Rosset raconte avec humour les quatre épisodes marquants de sa vie l'ayant conduit à la réflexion philosophique. Il est ainsi question de son enfance, de son amour de la musique et de la littérature, de ses années de normalien et de son entrée à l'Université de Nice. Il y revient sur ses auteurs de prédilection, sur ses rapports avec l'Académie et avec les philosophes dont il a été le contemporain et parfois l'ami (Cioran, Deleuze, Jankélévitch, Descombes). Dans une seconde partie, deux entretiens visent, au vu d'un certain nombre de contresens ayant été faits par des commentateurs à son égard, à clarifier et à détailler les concepts-clés de sa philosophie : le double et le réel. Il s'agit donc à la fois d'un livre biographique, où Rosset parle de lui-même, et d'un ouvrage de fond, où le lecteur trouvera, tantôt un supplément conceptuel aux livres qu'il aura lus de sa philosophie, tantôt une introduction et une invitation à leur lecture.

Esquisse biographique

« La folie étant essentiellement une affaire de langage, la première chose que
doit faire celui qui désire s'instruire de ses arcanes consiste évidemment à
apprendre ses dialectes respectifs. Il est vrai que le langage des fous passe
généralement pour rebutant, obscur, difficile et désorientant, ne serait-ce que
par sa variété. Comment s'y retrouver, par exemple, lorsque dans un salon
chacun vous interpelle de tous côtés, qui en schizophrène, qui en paranoïaque,
qui en pervers ? On comprend que, malgré toute sa bonne volonté,
l'interlocuteur le mieux disposé finisse par se lasser et abandonner la partie.
Eh bien, nous vous affirmons qu'avec notre méthode, moyennant un minimum de
patience et de régularité dans l'étude, le lecteur de La folie sans peine saura
en quelques mois naviguer à l'aise dans cet océan linguistique déconcertant.
Non seulement il saura parfaitement différencier les dialectes aussi différents
que le paranoïaque ou le maniaco-dépressif, mais encore il saura lui-même
s'exprimer très convenablement dans ces mêmes dialectes. Il saura ainsi non
seulement comprendre les fous, mais encore leur parler. Tel est le but modeste,
mais croyons-nous assez utile, que nous nous sommes proposé dans le présent
ouvrage. » (Avertissement au lecteur) Didier Raymond est notamment l'auteur
de Mozart. Une folie de l'allégresse (Mercure de France, 1990). Clément Rosset,
écrivain, philosophe, est l'auteur de nombreux ouvrages republiés dans «
Quadrige » et récemment, dans la collection « Perspectives critiques » (Une
passion homicide, 2008 ; Écrits satiriques, 2008). Dessins de Jean-Charles
Fitoussi, cinéaste et scénariste.

La folie sans peine

Ce recueil des pages diverses que Clément Rosset a consacrées au cinéma, pour la première fois réunies ici, est précédé d'un entretien avec Roland Jaccard sur ses goûts cinématographiques, souvent déconcertants et ironiques, qui permet de mieux cerner la personnalité du philosophe.

Propos sur le cinéma

« La parution récente du livre posthume de Louis Althusser, L'avenir dure longtemps suivi de Les Faits (Éditions Stock / IMEC, 1992), m'incite à noter, comme en marge, quelques souvenirs et réflexions sur une période et un homme que j'ai connus à la fois de très près et de très loin. De très près, car j'étais, de 1961 à 1965, élève à l'École normale supérieure et, comme philosophe, directement en contact avec Althusser qui assurait, assez "théoriquement" il est vrai - non au sens althussérien mais au sens courant du terme - la préparation au concours d'agrégation de philosophie. De très loin, car j'étais complètement indifférent à l'effervescence intellectuelle qui régnait alors à l'École et autour de la personne d'Althusser, dont je décidai immédiatement de "sécher" les cours, moins par mépris de ceux-ci que par refus instinctif de m'associer au petit groupe de ceux qui les suivaient. 
L'alliance, chez Althusser, de la plus extrême lucidité et de la plus totale folie - alliance "contre nature", j'y reviendrai, qui fait d'Althusser un cas, au sens où l'on parle d'un "cas Wagner" ou d'un "cas Nietzsche" - m'a paru digne de réflexion. Ce cas est en effet doublement instructif, éclairant d'un même coup de projecteur ce qu'il peut y avoir de plus raisonnable et de plus insensé dans le fonctionnement du cerveau humain. »  Clément Rosset Cet essai est paru en 1992.

En ce temps-la notes sur louis althusser

Pendant que des médecins travaillaient à me maintenir en vie, à la suite dune noyade qui aurait dû finir fatalement, jai vécu, ou rêvé, ou halluciné, des aventures si extraordinaires que lidée mest venue den rapporter au moins quelques-unes.

Récit d'un noyé

La joie est, par définition, illogique et irrationnelle. La langue courante en dit là-dessus plus long qu'on ne pense lorsqu'elle parle de « joie folle » ou déclare de quelqu'un qu'il est « fou de joie ». Il n'est effectivement de joie que folle ; tout homme joyeux est à sa manière un déraisonnant. 
Mais c'est justement en cela que la joie constitue la force majeure, la seule disposition d'esprit capable de concilier l'exercice de la vie avec la connaissance de la vérité. Car la vérité penche du côté de l'insignifiance et de la mort, comme l'enseignait Nietzsche et l'enseigne aujourd'hui Cioran. En l'absence de toute raison crédible de vivre, il n'y a que la joie qui tienne, précisément parce que celle-ci se passe de toute raison. 

La Force majeure est paru en 1983.

La Force majeure

L'esthétique de Schopenhauer

Il n'y a probablement de pensée solide – comme d'ailleurs d'œuvre solide quel qu'en soit le genre, s'agit-il de comédie ou d'opéra-bouffe – que dans le registre de l'impitoyable et du désespoir (désespoir par quoi je n'entends pas une disposition d'esprit portée à la mélancolie, tant s'en faut, mais une disposition réfractaire absolument à tout ce qui ressemble à de l'espoir ou de l'attente). Tout ce qui vise à atténuer la cruauté de la vérité, à atténuer les aspérités du réel, a pour conséquence immanquable de discréditer la plus géniale des entreprises comme la plus estimable des causes.Réfléchissant sur cette question, je me suis demandé si on pouvait mettre en évidence un certain nombre de principes régissant cette « éthique de la cruauté », – éthique dont le respect ou l'irrespect qualifie ou disqualifie à mes yeux toute œuvre philosophique. Et il m'a semblé que ceux-ci pouvaient se résumer en deux principes simples, que j’appelle « principe de réalité suffisante » et « principe d’incertitude ».

Le principe de cruauté

Clément Rosset, né le 12 octobre 1939 à Carteret dans la Manche, mort le 27 mars 2018 dans le 5e arrondissement de Paris,,, est un philosophe français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_Rosset

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