D. Elton Trueblood
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@dEltonTrueblood
Plus nous étudions l'Église primitive, plus nous réalisons que c'était une société de ministres. La seule similitude entre l'église de Corinthe et une congrégation contemporaine, catholique romaine ou protestante, est que les deux sont marqués, dans une large mesure, par la présence de pécheurs.
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Les gens réfléchis sont préoccupés par l'avenir, car c'est le seul domaine d'expérience sur lequel tout peut être fait. Nous ne pouvons pas changer le passé, et le présent a disparu dès qu'il est rapporté, mais l'avenir est celui dans lequel nous pouvons faire une différence.
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La foi n'est pas la croyance sans preuve, mais la confiance sans réserve.
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Aucun christianisme vital n'est possible, sauf si au moins trois aspects ne sont développés. Ce sont la vie intérieure de la dévotion, la vie extérieure du service et la vie intellectuelle de la rationalité.
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Le chrétien est joyeux, non pas parce qu'il est aveugle à l'injustice et à la souffrance, mais parce qu'il est convaincu que ceux-ci, à la lumière de la souveraineté divine, ne sont jamais ultimes. Le chrétien peut être triste et est souvent perplexe, mais il n'est jamais vraiment inquiet, car il sait que le but de Dieu est de rassembler toutes choses dans le ciel et sur terre sous une tête, même Christ.
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La démocratie est nécessaire par le fait que tous les hommes sont des pécheurs; Il est rendu possible par le fait que nous le savons.
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Notre religion est celle qui remet en question les normes humaines ordinaires en tenant que l'idéal de la vie est l'esprit d'un petit enfant. Nous avons tendance à glorifier l'âge adulte et la sagesse et la prudence du monde, mais l'Évangile inverse tout cela. L'Évangile dit que la condition inévitable d'entrée dans la communion divine est que nous tournons et devenons un petit enfant.
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La vérification ultime de notre religion se compose des vies modifiées auxquelles elle peut pointer et pour laquelle il est responsable.
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L'un des mots les plus nobles de notre langue est la «grâce», définie comme une «bénédiction non gagnée». Nous vivons par grâce bien plus que par autre chose. En conséquence, je trouve que la seule chose que je veux mettre en pratique dans ma propre vie est l'habitude consciente et délibérée de trouver quelqu'un à remercier.
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Aucun christianisme vital n'est possible, sauf si au moins trois aspects ne sont développés. Ce sont la vie intérieure de la dévotion, la vie extérieure du service et la vie intellectuelle de la rationalité.
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Nous devons d'abord être agnostiques, puis il y a une chance d'arriver à un système de croyance raisonnable.
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L'un des mots les plus nobles de notre langue est la «grâce», définie comme une «bénédiction non gagnée». Nous vivons par grâce bien plus que par autre chose. En conséquence, je trouve que la seule chose que je veux mettre en pratique dans ma propre vie est l'habitude consciente et délibérée de trouver quelqu'un à remercier.
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Le chrétien est joyeux, non pas parce qu'il est aveugle à l'injustice et à la souffrance, mais parce qu'il est convaincu que ceux-ci, à la lumière de la souveraineté divine, ne sont jamais ultimes. Le chrétien peut être triste et est souvent perplexe, mais il n'est jamais vraiment inquiet, car il sait que le but de Dieu est de rassembler toutes choses dans le ciel et sur terre sous une tête, même Christ.
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Si l'église moyenne devait soudainement prendre au sérieux l'idée que chaque membre laïque ou femme est vraiment un ministre du Christ, nous pourrions avoir quelque chose comme une révolution en très peu de temps.
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La religion n'est jamais dépourvue d'émotion, pas plus que l'amour. Ce n'est pas un défaut de religion, mais plutôt sa gloire, qu'il parle toujours le langage du sentiment.
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Il faut un homme noble pour planter une graine pour un arbre qui donnera un jour de l'ombre aux gens qu'il ne rencontrera peut-être jamais.
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Ne faites jamais confiance à un théologien qui n'a pas le sens de l'humour.
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Le chrétien est joyeux, non pas parce qu'il est aveugle à l'injustice et à la souffrance, mais parce qu'il est convaincu que ceux-ci, à la lumière de la souveraineté divine, ne sont jamais ultimes. Le chrétien peut être triste et est souvent perplexe, mais il n'est jamais vraiment inquiet, car il sait que le but de Dieu est de rassembler toutes choses dans le ciel et sur terre sous une tête, même Christ.
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L'évangélisation n'est pas un travail professionnel pour quelques hommes formés, mais est plutôt la responsabilité implacable de chaque personne qui appartient à la compagnie de Jésus.
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L'ingénierie est une science prédictive, pas un art manipulateur.
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Un homme a au moins commencé à découvrir le sens de la vie humaine lorsqu'il plante des arbres d'ombrage sous lesquels il sait très bien qu'il ne s'assiéra jamais.
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Le chrétien est joyeux, non pas parce qu'il est aveugle à l'injustice et à la souffrance, mais parce qu'il est convaincu que ceux-ci, à la lumière de la souveraineté divine, ne sont jamais ultimes. Le chrétien peut être triste et est souvent perplexe, mais il n'est jamais vraiment inquiet, car il sait que le but de Dieu est de rassembler toutes choses dans le ciel et sur terre sous une tête, même Christ.
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Le monde est tout aussi choqué d'entendre le christianisme critiqué et de le voir pratiqué.
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Cette doctrine chrétienne historique de la divinité du Christ ne signifie pas simplement que Jésus est comme Dieu. C'est beaucoup plus radical que cela. Cela signifie que Dieu est comme Jésus.
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Le mot prononcé n'est jamais vraiment efficace à moins qu'il ne soit sauvegardé par une vie, mais il est également vrai que l'acte vivant n'est jamais adéquat sans le soutien que la parole peut fournir.
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Aux profondeurs les plus profondes de la vie, les hommes ne parlent pas de Dieu mais avec lui.