David Augustin de Brueys
@davidAugustinDeBrueys
C'est une manie dans certaines personnes de déclamer contre tout ce que font les autres, et de se proposer elles-mêmes pour modèles : n'est-ce pas la malignité jointe à l'orgueil ?
David Augustin de Brueys
David Augustin de Brueys, né à Aix-en-Provence le 18 septembre 1641 et mort à Montpellier le 27 novembre 1723, est un théologien et auteur dramatique français. Élevé dans la religion protestante, il fut converti par Bossuet en 1681 et se fit ordonner prêtre. S’étant alors fixé à Paris, il prit goût au théâtre et composa, soit seul, soit avec son compatriote et ami Jean de Palaprat, plusieurs comédies qui eurent du succès. Il publia par ailleurs de nombreux ouvrages de théologie.
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C'est une manie dans certaines personnes de déclamer contre tout ce que font les autres, et de se proposer elles-mêmes pour modèles : n'est-ce pas la malignité jointe à l'orgueil ?
@davidAugustinDeBrueys
Nous cultiverions avec beaucoup plus d'intérêt les choses utiles, si nous cherchions moins à multiplier nos plaisirs qu'à connaître nos devoirs.
@davidAugustinDeBrueys
Il ne faut jamais choquer l'amour-propre de ceux que vous désirez rappeler dans le devoir, ils y rentreront bientôt : vous les gagnerez s'ils s'aperçoivent que vous avez pour eux des ménagements.
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Le premier pas vers la vérité est le plus difficile à faire, tout le mérite en est dû aux recherches des anciens, mais c'est nous qui en recueillons tout le fruit.
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Il faut avoir un grand empire sur son cœur pour conserver au milieu des plaisirs le goût de la retraite
@davidAugustinDeBrueys
Nous ne manquerions jamais à aucun de nos devoirs si la connaissance que nous en avons était toujours suivie de la volonté de les remplir.
@davidAugustinDeBrueys
S'il y avait moins de présomption chez les grands, et plus de sensibilité chez les riches, l'homme juste ne serait pas aussi rare.
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On donne trop facilement dans le monde la qualité d'homme aimable ; on l'y confond trop souvent avec l'affectation ; on y juge trop précipitamment : les apparences ne sont pas toujours un garant de la réalité.
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On s'attache dans le monde aux personnes qui ont plus l'art que le droit de plaire ; on s'attache plus à la figure qu'au coeur : n'est-ce pas une preuve de la frivolité du siècle ?
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L'homme porté sans cesse à se flatter est aussi content de lui-même qu'il l'est peu de son état ou de sa fortune.
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La politique n'est qu'une longue chaîne à laquelle chaque individu est attaché par des anneaux plus ou moins brillants : la différence des anneaux fait la différence des états dans la société.