Denis Diderot
@denisDiderot
Si l'on ne dit presque rien dans ce monde, qui soit entendu comme on le dit, il y a bien pis, c'est qu'on n'y fait presque rien, qui soit jugé comme on l'a fait.
Denis Diderot
Denis Diderot, né le 5 octobre 1713 à Langres et mort le 31 juillet 1784 à Paris, est un écrivain, philosophe et encyclopédiste français des Lumières, à la fois romancier, dramaturge, conteur, essayiste, dialoguiste, critique d'art, critique littéraire et traducteur. Diderot est reconnu pour son érudition, son esprit critique et un certain génie. Il laisse son empreinte dans l'histoire de tous les genres littéraires auxquels il s'est essayé : il pose les bases du drame bourgeois au théâtre, révolutionne le roman avec Jacques le Fataliste et son maître, invente la critique à travers ses Salons et supervise la rédaction d'un des ouvrages les plus marquants de son siècle, la célèbre Encyclopédie. En philosophie également, Diderot se démarque en proposant plus de matière à un raisonnement autonome du lecteur plutôt qu'un système complet, fermé et rigide. Mal connu de ses contemporains, tenu éloigné des polémiques de son temps, peu enclin à la vie des salons et mal reçu par la Révolution, Diderot devra attendre la fin du XIXe siècle pour recevoir tout l'intérêt et la reconnaissance de la postérité dans laquelle il avait placé une partie de ses espoirs. Certains de ses textes sont restés inédits jusqu'au XXIe siècle et l'édition moderne de ses œuvres complètes entamée par l'éditeur parisien Hermann en 1975 n'est pas encore achevée.
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Si l'on ne dit presque rien dans ce monde, qui soit entendu comme on le dit, il y a bien pis, c'est qu'on n'y fait presque rien, qui soit jugé comme on l'a fait.
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La soumission à la volonté générale est le lien de toutes les sociétés, sans en excepter celles qui sont formées par le crime.
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Si la raison est un don du ciel et que l'on en puisse dire autant de la foi, le ciel nous a fait deux présents incompatibles et contradictoires.
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Le premier pas vers la philosophie, c'est l'incrédulité.
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L'amour ôte l'esprit à ceux qui en ont et en donne à ceux qui n'en ont pas.
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L'homme est le terme unique d'où il faut partir et auquel il faut tout ramener.
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Qu'avons-nous fait ? Ce que vous, moi et tous les autres font : du bien, du mal et rien.
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Tout s'anéantit, tout périt, tout passe : il n'y a que le monde qui reste, il n'y a que le temps qui dure.
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L'idée qu'il n'y a pas de Dieu ne fait trembler personne ; on tremble plutôt qu'il y en ait un.
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L'histoire ne nous fournit que des exemples de paix violées, de guerres injustes et cruelles, de champs dévastés, de villes réduites en cendres.
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Les passions sobres font les hommes communs.
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Le mépris est un sentiment froid, qui ne pousse à aucun procédé violent.
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On ne retient presque rien sans le secours des mots, et les mots ne suffisent presque jamais pour rendre précisément ce que l'on sent.
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Goûter le plaisir délicieux de pérorer.
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Je puis tout pardonner aux hommes, excepté l'injustice, l'ingratitude et l'inhumanité.
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Le méchant n'est qu'un enfant robuste.
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On serre toujours contre son sein celui qu'on aime et l'art d'écrire n'est que l'art d'allonger ses bras.
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Si la raison gouvernait les hommes, si elle avait sur les chefs des nations l'empire qui lui est dû, on ne les verrait point se livrer inconsidérément aux fureurs de la guerre.
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Un homme heureux est celui dont le bonheur est écrit là-haut ; et par conséquent celui dont le malheur est écrit là-haut, est un homme malheureux.
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Quoi de plus commun de se croire deux nez au visage, et de se moquer de celui qui se croit deux trous au cul.
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L'ennui de tout ce qui amuse la multitude est la suite du goût réel pour la vertu.
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L'argent des sots est le patrimoine des gens d'esprit.
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Je ne sais ce que c'est que des principes, sinon des règles qu'on prescrit aux autres pour soi.
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LUI : dans ce pays-ci, est-ce qu'on est obligé de savoir ce qu'on montre ? MOI : Pas plus que de savoir ce qu'on apprend.
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La vie serait une comédie bien agréable, si l'on n'y jouait pas un rôle.
@denisDiderot
Les phrases conjointes sont comme des ongles tranchants qui forcent la vérité sur notre mémoire.
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L'homme le plus heureux est celui qui fait le bonheur d'un plus grand nombre d'autres.
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Un historien qui suppose à ses personnages des discours qu'ils n'ont pas tenus, peut aussi leur supposer des actions qu'ils n'ont pas faites.
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Notre véritable sentiment n'est pas celui dans lequel nous n'avons jamais vacillé, mais celui auquel nous sommes le plus habituellement revenus.
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L'épuisement seul semble forcer les princes à la paix ; ils s'aperçoivent toujours trop tard que le sang du citoyen s'est mêlé à celui de l'ennemi.