Dans ce livre iconoclaste, le philosophe écologiste Derrick Jensen déboulonne la croyance presque universelle en une hiérarchie de la nature et en la supériorité des humains vis-à-vis de l'ensemble du vivant. Pour ce faire, il explore en détail la vaste complexité de la vie non humaine, systématiquement occultée, en allant des cultures chez les communautés porcines et les chiens de prairie à l'utilisation créative d'outils par les éléphants et les poissons, et en passant par la perspicacité des chenilles et des champignons. Ainsi questionne-t-il l'aveuglement plus ou moins volontaire de l'establishment scientifique et médiatique en le confrontant à une autre manière d'envisager l'intelligence et la sensibilité de la vie non humaine, ainsi que la place de l'être humain dans l'extraordinaire communauté des êtres.

Le mythe de la suprématie humaine

L'exploitation d'animaux capturés et exhibés pour le plaisir ou le divertissement des humains est bien antérieure à l'avènement de l'Empire romain. Dans ce livre passionné et provocant, Derrick Jensen en propose une critique radicale et originale. Il explore les rationalisations et les justifications de l'existence des zoos en parallèle de la problématique de notre aliénation du monde naturel et des créatures qui le peuplent. En cela, il expose le lien entre les zoos et l'idéologie de domination et de contrôle à l'origine des destructions écologiques actuelles (sixième extinction de masse, réchauffement climatique, pollutions des sols, de l'air et des milieux aquatiques, déforestation, etc.). Le cauchemar des zoos est une puissante critique de la place des zoos au sein de notre société, de celle de notre société au sein du monde naturel, et finalement de la nôtre propre, en tant qu'être humain, au sein du monde sauvage.
Préface de Lamya Essemlali, Directrice de Sea Shepherd France.

Zoos : le cauchemar de la vie en captivité

La civilisation industrielle détruit la vie sur Terre. Chaque jour, deux cents espèces animales et végétales meurent sous les assauts incessants des machines et du progrès technologique. L'effondrement a déjà eu lieu pour les ours polaires, les guifettes noires et les coraux. Le premier tome de Deep Green Resistance expliquait l'urgence de la situation et exposait les principaux problèmes de l'écologie grand public. En s'appuyant sur les exemples des mouvements des siècles passés, le deuxième propose une approche concrète de la lutte : comment structurer un mouvement de résistance et mettre en réseau les différentes organisations militantes ? Quelles stratégies et tactiques mettre en place ? Comment choisir les cibles ? Quelles mesures de sécurité adopter ? Il examine ensuite les différents scénarios possibles en fonction de l'ampleur de la résistance : du futur le plus sombre, si nous n'agissons pas, à la guerre écologique décisive qui permettrait de démanteler la civilisation industrielle, et de reconstituer des écosystèmes prospères au sein desquels s'épanouirait une mosaïque de cultures humaines. Le futur de la vie sur terre dépend de nos choix d'aujourd'hui. Si vous tenez cet ouvrage entre vos mains, c'est probablement que vous avez fait un premier pas pour lutter contre le désastre en cours. Quel sera le second ?

Deep Green Resistance - Tome 2, La guerre écologique décisive

Derrick Jensen pose souvent à son public la question suivante : "Pensez-vous que cette culture s'engagera de manière volontaire vers un mode de vie soutenable et sain ?" Personne n'a jamais répondu par l'affirmative. Deep Green Resistance (DGR) commence donc là où les écologistes "mainstream" se sont arrêtés, en proposant une critique de notre civilisation industrielle manifestement incompatible avec la vie sur Terre. Face à l'urgence de la situation, les "technosolutions" et les achats écoresponsables ne résoudront rien. Nous avons besoin d'une véritable culture de résistance. DGR n'est pas seulement un livre, c'est aussi un mouvement qui propose un plan d'action concret. C'est une lecture obligatoire pour tout militant souhaitant comprendre les enjeux, l'idéologie et les faiblesses de ses adversaires ainsi que les stratégies et tactiques efficaces.

DGR Deep Green Resistance - Tome 1, Un mouvement pour sauver la planète

In den letzten 40 Jahren hat die Welt mehr als fünfzig Prozent ihrer Bestände an Wildtieren verloren. In Deutschland wird das allgemeine Artensterben durch den rapiden Rückgang von Insekten und Singvögeln spürbar.

Die Menge an Kohlenstoffdioxid hat die kritische 400 ppm Grenze überschritten und die Emissionen steigen weiter an.

Die Ozeane enthalten nur noch 10 Prozent der ursprünglichen Masse an Fisch.

Der Kapitalismus schafft eine Elite von wenigen Superreichen, während immer größere Massen an Menschen verarmen.

Wir müssen die Lage ernst nehmen, alte Bewegungen vereinen, neue Bewegungen gründen und neue Strategien entwerfen, um der Zerstörung unserer Welt und der steigenden sozialen Ungleichheit entschiedenen Widerstand entgegenzusetzen. 

Die Zeit ist knapp. Bewegungen für Umweltschutz und soziale Gerechtigkeit müssen von der Defensive in die Offensive gehen, wenn wir unseren Kindern und Enkeln eine Erde hinterlassen wollen, auf der noch Leben möglich ist.

Voices of Resistance - Derrick Jensen: Geschaffen für die Wildnis & andere Essays

Loin de se limiter à un simple état des lieux, les auteurs de ce recueil de textes ont comme objectif de répondre aux trois questions suivantes : " Peut-on résister ? Pourquoi résister ? Comment résister ? ". La civilisation industrielle est en train de détruire la Terre ; le nier, c'est subir la domination d'une idéologie dont l'ambition est d'annihiler le vivant ou de le réduire en esclavage. Ce recueil de discussions porte sur le changement de stratégie et de tactiques qui doit se produire si nous voulons construire une résistance efficace. Il y est question d'interposer nos corps et nos existences entre le système industriel et toute vie sur la planète. Il y est question de contre-attaque.

Ecologie en résistance - Stratégies pour une Terre en péril (volume 1)

Le prA(c)sident amA(c)ricain est contactA(c) par des martiens qui veulent manger leur planA]te. Celui-ci accepte contre remise d'or. Mais ceci finit par inquiA(c)ter les grandes entreprises: n'est-ce pas leur privilA]ge exclusif de faire des profits en mettant A mal la planA]te ?Deux jeunes filles dissertent sur la maniA]re d'endiguer la destruction de la planA]te. L'une pense qu'il faut appliquer les prA(c)ceptes des livres et A(c)missions de tA(c)lA(c) (se doucher moins longtemps, prendre des douches plus courtes...) tandis que l'autre pense que toutes ces conseils sont juste faits pour endormir les gens et leur donner bonne conscience. Pendant ce temps, un lapin borgne dA(c)cide de passer A l'attaque et fait sauter un barrage, dA(c)truit un centre d'expA(c)rimentation sur les animaux...

Pendant Que La Planète Flamée: 50 Gestes Simples Pour Continuer À Nier L'évidence

Endgame Vol.1 - The Problem of Civilization

Les histoires qui nous sont racontées façonnent la façon dont nous voyons le monde, qui façonne la façon dont nous vivons le monde.

Une chose merveilleuse se produit lorsque vous abandonnez l'espoir, c'est-à-dire que vous réalisez que vous n'en avez jamais eu besoin en premier lieu. Vous vous rendez compte que renoncer à l'espoir ne vous tue pas, ni ne vous rend moins efficace. En fait, cela vous a rendu plus efficace, parce que vous avez cessé de compter sur quelqu'un ou quelque chose d'autre pour résoudre vos problèmes - vous avez cessé d'espérer que vos problèmes soient résolus d'une manière ou d'une autre, grâce à l'assistance magique de Dieu, de la Grande Mère, du Sierra Club, de vaillants gardiens d'arbres , un saumon courageux ou même la Terre elle-même - et vous venez de commencer à faire le nécessaire pour résoudre vous-même vos problèmes.

Nous pouvons suivre l'exemple de ceux qui se sont souvenus que le rôle d'un activiste n'est pas de naviguer dans des systèmes de pouvoir oppressif avec autant d'intégrité que possible, mais plutôt de confronter et de supprimer ces systèmes.

Le processus de scolarité ne donne pas naissance aux êtres humains - comme l'éducation devrait mais ne le fera jamais tant qu'elle jaillit de la conscience collective de notre culture - mais il nous apprend plutôt à valoriser les récompenses abstraites au détriment de notre autonomie, curiosité, intérieur vie et temps.

Si nous espérons endiguer la destruction massive qui assiste inévitablement à notre système économique (et à modifier le sentiment de droit - le sentiment de mépris, la haine - sur laquelle elle est fondée), les forces historiques, sociales, économiques et technologiques fondamentales, ont besoin de Soyez réfléchi, compris et redirigé. Le comportement ne changera pas beaucoup sans un changement fondamental dans la conscience. La question devient: comment changer la conscience?

Nous sommes membres de la culture la plus destructrice jamais existée. Notre assaut contre le monde naturel, sur des cultures indigènes et autres, sur les femmes, sur les enfants, sur nous tous par la possibilité de suicide nucléaire et d'autres moyens - tous sont sans précédent dans leur ampleur et leur férocité.

Il n'est pas étonnant que nous ne défendons pas la terre où nous vivons. Nous ne vivons pas ici. Nous vivons dans des programmes de télévision et des films et des livres et avec des célébrités et au paradis et par des règles et lois et abstractions créées par des gens loin et nous vivons partout et partout sauf dans nos corps particuliers sur cette terre particulière à ce moment particulier dans ces circonstances particulières .

Il y a toujours de l'argent pour tuer des gens. Il n'y a jamais assez d'argent pour les fins d'affirmation de la vie.

Une culture qui valorise la production plutôt que la vie valorise les mauvaises choses, car elle produira des choses au détriment des êtres vivants, qu'ils soient humains ou non.

Comme c'est vrai pour la plupart des gens que je connais, j'ai toujours aimé apprendre. Comme c'est aussi vrai pour la plupart des gens que je connais, je détestais toujours l'école. Pourquoi donc?

L'espoir est un désir d'une condition future sur laquelle vous n'avez pas d'agence; Cela signifie que vous êtes essentiellement impuissant.

La tâche à laquelle nous sommes tous confrontés en tant qu'êtres humains ... est de trouver et de devenir qui nous sommes. La tâche auxquelles les enseignants sont confrontés est de trouver leur propre façon d'enseigner, qui manifeste qui ils sont.

Nous avons un besoin d'enchantement aussi profond et dévoué que notre besoin de nourriture et d'eau.

Tous les écrivains sont des propagandistes.

La civilisation ne peut jamais être durable.

Casey Maddox a écrit que lorsque la philosophie meurt, l'action commence. Je dirais en outre que lorsque nous nous arrêtons à espérer une aide externe, lorsque nous cesserons d'espérer que la situation horrible dans laquelle nous nous résoudrons se résoudra en quelque sorte, lorsque nous cesserons d'espérer que la situation ne va pas empirer, alors nous sommes enfin libres - vraiment GRATUIT - Pour commencer honnêtement à travailler pour le résoudre soigneusement. Je dirais que lorsque l'espoir décède, l'action commence.

En nous assourdissant aux conséquences émotionnelles de la violence, nous sommes devenus confus par sa relation avec le sexe. Nous sommes venus à croire que la violence est égale à l'agression, et nous sommes venus baser notre modèle de sexualité sur notre modèle de violence ... convertissant un acte d'agression en un acte de sexualité consensuelle.

Mais quoi, précisément, est l'espoir? Lors d'une conférence que j'ai donnée au printemps dernier, quelqu'un m'a demandé de le définir. J'ai remis la question sur le public, et voici la définition que nous avons tous proposée: l'espoir est un désir d'une condition future sur laquelle vous n'avez pas d'agence; Cela signifie que vous êtes essentiellement impuissant.

Croire que le christianisme s'oppose à l'esclavage est au mieux de penser de façon anachronique et au pire pour ne pas comprendre le christianisme.

Si nous souhaitons arrêter les atrocités, nous devons simplement nous éloigner de l'isolement. Il y a un monde entier qui nous attend, prêt à nous accueillir à la maison.

Nous avons été trop gentils pour ceux qui tuent la planète. Nous avons été inexcusablement, impardonnablement, incroyablement gentils.

Un enfant très pauvre est venu me voir après une conversation et m'a dit : « Je veux faire sauter une usine. J'ai demandé quel âge il avait et il a dit 17 ans. J'ai dit 'as-tu déjà eu des relations sexuelles ?' Il a dit non.' J'ai dit 'souviens-toi juste que si tu te fais prendre, tu n'auras pas de relations sexuelles pendant au moins vingt ans.' Cela ne veut pas dire qu'une personne ayant des relations sexuelles vaut le saumon. Je ne dis pas que c'est une raison pour ne pas agir, je dis ne soyez pas stupide.

Nous ne pouvons pas espérer créer une culture durable avec des âmes mais durables.

Dès le début, cette culture - la civilisation - a été une culture d'occupation.

un véritable partenariat dans lequel toutes les parties aident toutes les autres à être plus pleinement elles-mêmes

La violence et le mal ne viennent pas toujours vêtus de noir, et il ne ressemble pas toujours à Charles Manson. Il ne nous arrive pas non plus toujours comme évident et arrogant [...]. Souvent, il nous vient avec le simple plaidoyer pour être raisonnable.

Si vous n'aviez qu'un temps limité à la vie (ce qui est bien sûr le cas), comment passez-vous votre temps?

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