La vigne ravagée

Puisque c'est l'esprit du Dieu fait homme qui nous parle dans la prière rituelle de l'Eglise, l'étude complète de la liturgie devrait donc inclure celle du développement de la personnalité humaine - analyser l'essence tant de la liturgie que de la personnalité. C'est ce que propose ce livre, en ne prenant en considération que quelques-uns des aspects les plus fondamentaux du lien entre liturgie et personnalité. Ces considérations pourront aider chacun à participer à la célébration de l'eucharistie avec une conscience plus vive, une intelligence plus claire de ses richesses inépuisables, de son classicisme, de sa nature profondément organique, et aussi avec une ouverture d'esprit renouvelée quant à sa prééminence essentielle sur toute autre forme de dévotion. A rien d'autre plus qu'à la liturgie on pourrait appliquer la parole de Jésus à la femme de Samarie: " Si tu savais le don de Dieu ! "

Liturgie et personnalité - La valeur formatrice de la prière rituelle

Il n'y a vraiment pas d'arguments sérieux pour la communion dans la main. Mais il y a les types d'arguments les plus gravement sérieux contre lui.

La pureté perçoit et respecte le caractère de la profondeur du sexe, de la gravité, de l'intimité et de la vraie maison dans l'amour marié, qui seul rend possible le don total et mutuel de soi.

Le sexe est essentiellement profond. Nous devenons ce que nous faisons avec notre corps, et il n'y a pas d'acte plus profond que le sexe.

La façon d'atteindre la vertu de la miséricorde réside dans notre conscience constante d'être englobée par la miséricorde.

La beauté les Kindles aiment, et seul celui qui reste captivé par lui, seul celui qui est enivré par celui-ci, seul celui qui reste un amoureux pendant qu'il enquête sur son essence, peut espérer pénétrer son essence.

Un saint prêtre attire plus d'âmes vers le Christ ... que ceux qui n'ont pas l'empreinte de leur bureau sacré

Mieux vaut être un mendiant dans la liberté que d'être forcé à faire des compromis contre ma conscience.

Le grand mystère de notre situation métaphysique, que Dieu est plus proche de nous que nous-mêmes, est manifeste dans le fait que nous ne pouvons même pas être entièrement nous-mêmes - dans le sens de l'individualité comme une pensée divine unique - jusqu'à ce que nous renaissons en Christ.

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