Dans l'ancienne société, aucun grand esprit ne s'était appliqué à suivre le cours entier de l'histoire de France. Montesquieu avouait que ses cheveux avaient blanchi dans l'étude seule du droit barbare; Voltaire avait cueilli la fleur dans le Siècle de Louis XIV; du reste, nul ne s'était senti le cour de porter jusqu'au bout le fardeau de l'ancienne France, matière laissée aux érudits. Depuis la révolution, l'histoire de France a changé de face et séduit les plus nobles esprits, qu'elle lassait ou rebutait auparavant. Le passé national a intéressé davantage à mesure qu'on a cru y voir le germe d'un nouvel état libre.

Nous avions d'abord fait honneur à la royauté de l'émancipation des communes : plus tard il s'est trouvé au contraire que la royauté a effacé le caractère politique de cette grande révolution. Les juridictions que les villes et les bourgeois avaient conquises au prix de leur sang sont détruites par le pouvoir central; cette vie politique, cette éducation de l'homme libre à l'abri des immunités des villes sont minées par la couronne. Où naissaient des citoyens, il ne reste que des bourgeois du roi. Cette grande et hardie émulation avec les républiques d'Italie fait place au silence, à l'asservissement. Les caractères s'inclinent, le mouvement de la vie publique s'éteint; à peine conquises, les franchises municipales, qui avaient paru si précieuses, sont étouffées. Quelle conséquence infère de là notre philosophie de l'histoire ?...

Philosophie de l’histoire de France

Au moment de l'écriture de ce texte Napoléon III vient de lancer la campagne du Mexique. Décidée pour des raisons politiques et financières, celle-ci devait s'achever six ans plus tard par un pitoyable fiasco et la mort tragique de l'empereur Maximilien. Dès le lancement des opérations, l'auteur avait jugé clairement et durement la folie de l'entreprise. Sa belle hauteur de vue universalise la problématique et la rend intemporelle. Les mots frappent aujourd'hui avec la force du recul comme certainement ils n'ont pas frappé à l'époque. À la limite du pamphlet, ce texte court et percutant force à la réflexion. (Édition annotée.)

L'expédition du Mexique

Aujourd'hui, avec l'émergence des réseaux sociaux, il ne nous viendrait pas à l'esprit de nous interroger sur la transmission de pensée. Elle est accomplie quotidiennement par nos écrans, de même que les algorithmes veillent à entretenir nos désirs. Les dix textes de cette anthologie nous font découvrir les registres dans lesquels l'esprit, entendu ici dans un sens large, s'est manifesté : dans la langue philosophique ou psychologique, par l'étude du rêve somme toute bien sage, ou par celle, bien plus téméraire, des esprits, par la fiction pour y voir un peu clair, ou en prophétisant l'avenir de la religion. Le grand dénominateur commun de ces textes, ce n'est pas Dieu ou le sentiment religieux, mais l'omniprésente science expérimentale.

Ce coffret contient dix ouvres de la littérature française, avec une préface et une présentation de Céline Surprenant : Mémoire sur les perceptions obscures de Pierre Maine de Biran, Mademoiselle de Marsan de Charles Nodier, Temps perdu de Xavier Forneret, Le Christianisme et la Révolution française d'Edgar Quinet, Le Sommeil et les Rêves d'Alfred Maury, Spirite de Théophile Gautier, Magnétisme de Guy de Maupassant, Histoire philosophique et politique de l'occulte de Félix Fabart, Je me suis éveillé de Lady Caithness, Hypnotisme et Spiritisme de Cesare Lombroso.

Retrouvez dans la même collection : Trois révolutions, deux empires, deux républiques..., Le Siècle positif, Le siècle de fer, Argent, bonheur et richesse, Le Tour du monde, L'Invention de Paris : des bas-fonds au Gai Paris, Des Parisiens et des Parisiennes, L'Amour dans tous ses états, Miscellanées.

Esprit es-tu là ? - 10 textes issus des collections de la BnF

"Monument de Janus, au double visage, l'un tourné vers le passé, l'autre vers l'avenir, il change de nom, suivant 1a différence des temps ! Regardez ! Eglise ou temple, Sainte-Geneviève ou Panthéon, il pourrait à lui seul dire si la Révolution est vaincue ou victorieuse." Edgar Quinet interroge l'histoire du monument édifié au XVIIIe siècle par Soufflot, et la symbolique religieuse et politique qui l'entoure. L'église Sainte-Geneviève, devenue en 1791 le "Panthéon des grands hommes", va en effet changer plusieurs fois de destination au gré des révolutions politiques du XIXe siècle.

Le Panthéon vu par Edgar Quinet

Merlin l'enchanteur

Pamphlétaires et ironistes du XIXe siècle - Pamphlet des pamphlets ; Pétition pour les villageois que l'on empêche de danser ; Sous la forme d'un éclair ou celle d'un pavé ; De l'état de siège ; Des pierres de carnac et de l'archéologie celtique ; Lettre au conseil municipal de Rouen

Lettres à ma mère . - T2 (1821-1825)

Christianisme et la revolution francaise (le) (1845)

Edgar Quinet, né le 17 février 1803 à Bourg-en-Bresse (Ain) et mort le 27 mars 1875 à Versailles (Seine-et-Oise, actuelles Yvelines), est un historien, poète, philosophe et homme politique français, républicain et anticlérical.

Le temps est le juge le plus juste et le plus dur.

Ne faites pas au monde l'extrême plaisir de lui demander l'impossible pour qu'il s'autorise à vous refuser le nécessaire.

La bourgeoisie sans le peuple, c'est la tête sans les bras. Le peuple sans la bourgeoisie, c'est la force sans la lumière.

Aujourd'hui, comme à l'époque de Pline et de Columella, le jacinthe fleurit au Pays de Galles, la perwinkle en Illyria, la marguerite sur les ruines de Numantia; Pendant que les villes ont changé leurs maîtres et leurs noms, sont entrés en collision et brisés, ont disparu dans le néant, leurs générations paisibles ont traversé les âges aussi frais et souriants que les jours de bataille.

La loi de l'humanité devrait être composée du passé, du présent et de l'avenir, que nous portons en nous; Celui qui n'a que l'un de ces termes n'a qu'un fragment de la loi du monde moral.

La science est chrétienne, non pas lorsqu'elle se condamne à la lettre des choses, mais quand, dans l'infiniment peu, il découvre autant de mystères et autant de profondeur et de pouvoir que dans l'infiniment grand.

Je me méfie de la satisfaction qui fait l'affichage de la possession de l'infini; Cela s'appelle Fatuity en termes philosophiques.

La céding de l'Alsace-Lorraine n'est rien d'autre qu'une guerre à perpétuité sous le masque de paix.

L'orthodoxie universelle est enrichie par chaque nouvelle découverte de la vérité: ce qui apparaît d'abord universel, en souhaitant rester immobile, tôt ou tard devient une secte.

La science est chrétienne, non pas lorsqu'elle se condamne à la lettre des choses, mais quand, dans l'infiniment peu, il découvre autant de mystères et autant de profondeur et de pouvoir que dans l'infiniment grand

Toute pensée qui se bornera aux combinaisons de l'économie politique sera infailliblement trompée dans les grandes affaires humaines.

Quelles sont toutes les institutions politiques et sociales, mais toujours une religion qui, en se réalisant, devient incarnée dans le monde?

La philosophie peut être esquivée, l'éloquence ne peut pas.

Il est certain que si vous auriez tout le secret d'un peuple, vous devez entrer dans l'intimité de leur religion.

Rien au monde ne fait plus d'honneur aux français que d'avoir été capables de se donner froidement, impassiblement leur Code Civil au milieu du délire de 1793.

Les politiques qui ont trouvé tant de moyens d'étouffer la liberté où elle est née, n'en ont encore trouvé aucun pour l'empêcher de naître et de faire explosion là où elle ne s'est montrée jamais.

Ce que nous partageons avec un autre cesse d'être le nôtre.

Une éducation efféminée affaiblit à la fois l'esprit et le corps.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Edgar_Quinet

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