This book deals with the history and the evolution of Hebrew and Jewish religion. "We have been so accustomed to regard the Jewish religion as a part of our own, and so to look at it from within, that it is hard to take the historic position, and to look at it from without. But to compare it with other religions, and to see what it really is and is not, this is necessary. It becomes more difficult to assume the attitude of an impartial observer, because of the doctrine of verbal inspiration, so universally taught in the Protestant Church. From childhood we have looked on the Old Testament as inspired throughout, and all on the same level of absolute infallibility. There is no high, no low, no degrees of certitude or probability, where every word is assumed to be the very word of God. But those who still hold to the plenary inspiration of the Old Testament must consent, for our present purpose, to suspend their faith in this doctrine, and provisionally to look at the Old Testament with the same impartial though friendly scrutiny with which we have regarded the sacred books of other nations. Not a little will be gained for the Jewish Scriptures by this position. If they lose the authority which attaches to the Word of God, they will gain the interest which belongs to the utterance of man."

The Evolution of Hebrew and Jewish Religion

Moral education is everywhere acknowledged to be the most important part of all education; but there has not been the same agreement in regard to the best means of securing it in the school. This has been due in part to a want of insight into the twofold nature of this sort of education; for instruction in morals includes two things: the formation of right ideas and the formation of right habits. Right ideas are necessary to guide the will, but right habits are the product of the will itself.

It is possible to have right ideas to some extent without the corresponding moral habits. On this account the formation of correct habits has been esteemed by some to be the chief thing. But unconscious habits-mere use and wont-do not seem to deserve the title of moral in its highest sense. The moral act should be a considerate one, and rest on the adoption of principles to guide one's actions.

The Moral Instruction of Children

Felix Adler peut notamment faire référence à :

Felix Adler (1851-1933), professeur américain ;
Felix Adler (1884-1963), scénariste américain ;
Felix Adler (1895-1960), clown américain.

Il est écrit que le dernier ennemi à vaincre est la mort. Nous devons commencer tôt dans la vie pour vaincre cet ennemi en effacer chaque trace de la peur de la mort de notre esprit. Ensuite, pouvons-nous passer à la vie et remplir tout l'horizon de nos âmes, tourner avec un zeste supplémentaire à toutes les tâches sérieuses qu'il impose et aux purs délices qu'il offre ici et là.

La religion éthique affirme la continuité du progrès vers la perfection morale. Il affirme que le développement spirituel de la race humaine ne peut pas être coupé prématurément, progressivement ou soudainement; Que chaque pierre d'infraction contre laquelle nous trébuchons est un tremplin vers un plus grand bien; Cela, à la fin des jours, si nous choisissons de le dire ainsi, ou, plutôt, dans une sphère au-delà du monde de l'espace et du temps, tous les rayons de progrès seront additionnés et centrés dans une orientation transcendante.

Agissez pour encourager le meilleur des autres, et ce faisant, vous développerez le meilleur en vous-même.

L'homme est comme un arbre, avec le puissant tronc de l'intellect, les branches d'imagination et les racines des instincts inférieurs qui le lient à la terre. La vie morale, cependant, est le fruit qu'il porte; Il y a sa vraie nature.

Le dogme est la conviction d'un homme imposé avec autorité aux autres.

Personne ne peut ne pas voir que le pouvoir de l'Église parmi un grand nombre dans de nombreuses communautés diminue aujourd'hui ou a déjà cessé.

Peut-être qu'une centaine de personnes se sont réunies un soir, le 15 mai 1876, au moment où le pays célébrait le centième anniversaire de son indépendance politique.

Depuis plus de trois mille ans, les hommes se sont disputés concernant les formules de leur foi. La Terre a été trempée de sang versé dans cette cause, le visage du jour assombri avec la noirceur des crimes perpétrés en son nom.

Peu sont là qui laisseront l'isolement sécurisé de la vie du savant, les promenades paisibles de la littérature et de l'apprentissage, pour se démarquer de la critique des esprits méchants et hostiles.

La religion éthique ne peut être réelle que pour ceux qui sont engagés dans des efforts incessants en amélioration morale. En montant vers le haut, nous acquérons la foi en un mouvement vers le haut, sans limite.

Mais même nos plaisirs sont calculés et comme les affaires. Nous mesurons nos jouissances par la somme dépensée. Nos salons sont souvent peu meilleurs que les bazars de la mode.

Nous nous tenons, pour ainsi dire, sur le rivage, et voyons des multitudes de nos semblables qui se débattent dans l'eau, étirant leurs bras, coulant, noyant, et nous sommes impuissants pour les aider.

Lorsque la lumière du soleil brille à travers un prisme, elle est brisée en belles couleurs, et lorsque le prisme est brisé, la lumière reste toujours. Il en va de même pour la vie de la vie resplendissante sous la forme de nos amis, et donc, lorsque leurs formes sont brisées, leur vie reste toujours; Et dans cette vie, nous sommes unis avec eux; car la vie de leur vie est aussi notre vie, et nous ne sommes qu'un avec eux par des liens indissolubles.

Le passé nous parle dans un millier de voix, avertissant et réconfortant, animant et remuant à l'action.

Nous mesurons nos jouissances par la somme dépensée.

L'amour du pays est comme l'amour de la femme - il aime son mieux qui cherche à lui donner le plus haut bien.

Vous ne construisez pas vos propres maisons, ni ne faites vos propres vêtements, ni ne faites cuire votre propre pain, simplement parce que vous savez que si vous essayiez toutes ces choses, ils seraient tous plus ou moins malades.

Une agitation anxieuse, un désir féroce de gain s'est emparé du monde commercial et, dans des cas qui ne sont plus rares, les biens les plus précieux et les plus permanents de la vie humaine ont été follement sacrifiés au profit d'un enrichissement momentané.

La plate-forme d'une société éthique est elle-même l'autel; L'adresse doit être le feu qui y brûle.

Chaque dogme, chaque croyance philosophique ou théologique, était à sa création une déclaration en termes d'intellect d'une certaine expérience intérieure.

Le collecteur éthique, conçu comme unifié, fournit, ou plutôt est l'idéal de l'ensemble.

Alors que la lumière du matin frappe maintenant un pic, puis un autre, certains étant illuminés tandis que d'autres sont dans l'ombre, donc la lumière du principe moral essentiel brille maintenant sur un devoir puis sur un autre, tandis que d'autres sont dans l'ombre.

La société éthique, par conséquent, est comme une église pour maintenir et souligner l'importance de maintenir la coutume des assemblées publiques dimanche.

Par quelle sorte d'expérience avons-nous conduit à la conviction que l'esprit existe? Dans l'ensemble, en recherchant une expérience douloureuse. La religion de la rose grandit sur une épine, et nous ne devons pas avoir peur d'avoir nos doigts lacérés par les épines si nous frappions la rose.

En admettant la force de ces controverses, néanmoins, la coutume de se réunir en assemblée publique pour l'examen des sujets les plus sérieux, les plus exaltés de l'intérêt humain est trop précieuse pour être perdue.

Les exercices de notre réunion doivent être simples et dépourvus de tous les cérémonies et du formalisme.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Felix_Adler

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