Les vieilles habitudes sexistes, dévotes ou politiques ont fait voir dans les femmes de l'Évangil des coupables ou des victimes, seulement objets de la grâce divine. Si l'on veut bien lire sans les vieilles lorgnettes, le rôle de ces femmes apparaît précis, actif, téméraire, et capital dans le projet de L'Eglise naissante.Avec une surprenante unanimité, elles témoignent devant leurs contemporains, et souvent contre eux, de la divinité de Jésus et collaborent à l'annonce de la bonne Nouvelle.Si l'adhésion est la même, la perspicacité varie. Au moins , une présence simple et démunie. Mieux, une ardente affection, qu'exprime le dévouement à la personne de Jésus. Plus encore, liée à la détresse, une foi personelle dont Jésus est seul à percevoir l'intensité. Au plus haut point enfin, de véritables professions de foi, accomplies par des gestes ou des paroles qui tiennent de la prophétie par leur audace aventure dramatique ou leur émotion, de la liturgie par leurs accents de célébration collective.Les femmes de l'Évangile incarnent les diverses manières d'être croyant. Elles offrent le premier témoignage de la foi et la plus vivante réponse de l'humanité à l'appel de grâce.

Les femmes de l'Évangile

A la fin du Ier siècle de notre ère, la génération des Apôtres s'est éteinte. Mais l'Eglise qui est née ne lâche pas pour autant l'écriture. La relève de ceux qui ont écrit le Nouveau Testament est assurée par des hommes qui, selon la tradition, ont été en relation avec les Apôtres, et c'est pourquoi on donne à cette génération le nom de "Pères apostoliques". Il écrivent en des temps difficiles : le pouvoir romain s'est mis, depuis 60 ap. J. C. , à combattre le mouvement chrétien qui a pris de l'ampleur. La répression n'est pas permanente, ni organisée systématiquement, mais elle est souvent cruelle, contre cette "race superstitieuse", censée "haïr le genre humain". En même temps que ces ennemis extérieurs apparaissent les menaces intérieurs de schisme, les querelles de la communauté... Les textes ici réunis et leurs orientations font écho à ces difficultés. On trouvera dans ce volume les Epîtres de Clément de Rome, de Barnabé, d'Ignace d'Antioche et de Polycarpe ; le Martyre de Polycarpe ; la Didachê ; les Fragments de Papias.

Les Pères apostoliques - Ecrits de la primitive Eglise

Ce livre, consacréà Jésus enfant, est l'oeuvre d'un grand connaisseur des choses de Dieu comme des choses de l'homme. Il est aussi l'oeuvre d'un écrivain, femme et mère de famille. Ces trois éléments annoncent sans fard les trois grandes dimensions de l'ouvrage. Plein de charme, de profondeur et de vérité, celui-ci propose une lecture complète des évangiles de l'enfance, de Matthieu et de Luc lecture dans laquelle de fortes leçons humaines, pour l'homme d'aujourd'hui comme pour l'homme de toujours, s'expriment avec la grâce d'un souffle spirituel rare. Voici donc un livre de théologie certes, mais aussi et surtout un livre de spiritualité dans le meilleur sens du terme. L'enfance de Jésus est brièvement racontée dans les évangiles. Y a-t-il des moyens d'en connaître plus, autres que d'étudier simplement les moeurs de la Palestine ancienne ou de repérer les emprunts faits à l'Ancien Testament ? Pour l'auteur, la réponse est affirmative, et son livre en fait la brillante et forte démonstration. Le texte se laisse en effet regarder, ou écouter, de très près. Epier le détail, examiner l'inflexion de la phrase, capter la respiration d'un récit étonnamment vivant en révèle davantage. L'enfant Jésus vient à nous, merveilleusement pareilà tous les autres mais déà rayonnent le grand mystère de sa personne et, comme fugitivement, celui de sa Passion. Tout se prépare dans la paix de Nazareth, jusqu'au jour où la jeune conscience de Jésus s'émeut, et offre sa première réponse à l'appel secrètement perçu.à douze ans, à Jérusalem, l'enfant devient homme : le voile du Temple tout intérieur s'est déchiré. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Jésus enfant

La famille

A la fin du Ier siècle de notre ère, la génération des Apôtres s'est éteinte. Mais l'Eglise qui est née ne lâche pas pour autant l'écriture. La relève de ceux qui ont écrit le Nouveau Testament est assurée par des hommes qui, selon la tradition, ont été en relation avec les Apôtres, et c'est pourquoi on donne à cette génération le nom de "Pères apostoliques".
Il écrivent en des temps difficiles : le pouvoir romain s'est mis, depuis 60 ap. J.C., à combattre le mouvement chrétien qui a pris de l'ampleur. La répression n'est pas permanente, ni organisée systématiquement, mais elle est souvent cruelle, contre cette "race superstitieuse", censée "haïr le genre humain". En même temps que ces ennemis extérieurs apparaissent les menaces intérieurs de schisme, les querelles de la communauté... Les textes ici réunis et leurs orientations font écho à ces difficultés. On trouvera dans ce volume les Epîtres de Clément de Rome, de Barnabé, d'Ignace d'Antioche et de Polycarpe ; le Martyre de Polycarpe ; la Didachê ; les Fragments de Papias.

Les femmes de l'évangile

Les Pères de l'Eglise étaient-ils misogynes ? N'ont-ils pas pris un malin plaisir, quelques siècles après saint Paul, à mépriser la femme pour ne voir dans celle-ci qu'une dangereuse tentatrice, à la manière d'Eve ? A cette question mille fois entendue, France Quéré apporte ici une réponse nuancée, nourrie de la traduction et de la connaissance approfondie des textes patristiques. C'est que, à l'époque de Jérôme, d'Augustin ou de Jean Chrysostome, s'entrechoquent tout à la fois le poids de la culture antique, qui prône à la femme la soumission et l'obéissance, et la nouveauté du christianisme, qui valorise l'égalité et la liberté des enfants de Dieu. C'est au coeur de cette tension des premiers siècles, où se mêlent valeurs païennes et idéaux chrétiens, que va progressivement s'élaborer la réflexion propre des Pères, qui rompt en bien des points avec les conformismes de l'époque. Dans cet essai qui n'avait pas encore fait jusque-là l'objet d'un livre, France Quéré dégage l'originalité du propos des Pères sur la Femme, avec l'élégance d'écriture qu'on lui connaît. Au-delà des lieux communs et des caricatures, elle éclaire d'un regard vif l'un des aspects souvent méconnu des premiers siècles du christianisme.

Les femmes chez les pères de l'Eglise

Source reconnue de l’iconographie chrétienne,source moins connue de certaines théologies, les Évangiles apocryphes sont des écrits d’une diversité foisonnante, où l’authentiqueavoisine le délirant, où se côtoient le tragique et le bouffon, le spéculatif et le dramatique, le populaire et l’ésotérique.

Évangiles apocryphes

Des paroles de jésus oubliées par les évangiles canoniques, une histoire de la vierge marie à laquelle l'eglise, sans toujours citer ses sources, donnera une grande importance théologique, l'agonie de saint joseph, l'enfance agitée de jésus, les récits détaillés de son procès, de sa passion et de son séjour chez les morts, tels sont les évangiles apocryphes.
 Quel intérêt présentent-ils ? réminiscences de fait authentiques ? rêveries populaires ? documents historiques sur la piété des trois premiers siècles ? témoignage sur l'émergence et les spéculations des sectes primitives ? les apocryphes répondent oui à toutes ces questions. ils sont, en cela, déjà, les témoins du débat entre la soumission de la foi et le discours de l'imaginaire. presque tous les plus anciens évangiles apocryphes ont été ici réunis et présentés par france quéré, qui livre en outre une traduction nouvelle et intégrale des textes grecs.

évangiles apocryphes

Des paroles de Jésus oubliées par les évangiles canoniques, une histoire de la Vierge Marie à laquelle l'Eglise, sans toujours citer ses sources, donnera une grande importance théologique, l'agonie de saint Joseph, l'enfance agitée de Jésus, les récits détaillés de son procès, de sa passion et de son séjour chez les morts, tels sont les évangiles apocryphes. Quel intérêt présentent-ils ? Réminiscences de faits authentiques ? Rêveries populaires ? Documents historiques sur la piété des trois premiers siècles ? Témoignage sur l'émergence et les spéculations des sectes primitives ? Les apocryphes répondent oui à toutes ces questions. Ils sont, en cela, déjà, les témoins du débat entre la soumission de la foi et le discours de l'imaginaire. Presque tous les plus anciens évangiles apocryphes ont été ici réunis et présentés par France Quéré, qui livre en outre une traduction nouvelle et intégrale des textes grecs.

Evangiles Apocryphes

Les dieux sont morts. On sait maintenant pourquoi, car les sciences humaines nous ont appris ce qui les avait fait naître. Devant la connaissance, la logique, la morale, et l'histoire, la foi religieuse ne doit-elle pas avouer aujourd'hui qu'elle est simultanément inutile et impossible ? Une nouvelle civilisation se rebâtit sur les ruines de l'absolu. Mais les prouesses technologiques, l'émancipation de l'intelligence, la domination de l'univers physique n'ont guère donné de sens à cette aventure d'un temps aussi généreux dans le don des souffrances que dans celui des merveilles. Ni le refus ni la nostalgie du passé ne frayent la voie, pas plus que l'aveugle confiance dans le triomphe du présent. Mais seulement de l'un à l'autre et vers l'avenir, ce qui fait prévaloir l'étonnement sur la redite, l'enthousiasme sur l'absurdité, l'imagination sur la loi, la joie sur l'apparence de la mort : l'espérance. À travers nos histoires successives, dans la lueur de quelques paroles du premier siècle chrétien, se laisse entrevoir le paradoxe d'un dessein créateur commencé sans nous et achevé pour nous.

Dénuement de l'espérance

Dans ces deux volumes d'oeuvres, qui recueillent articles et conférences inédites, l'on retrouve les deux faces de la théologienne protestante France Quéré, disparue brutalement en 1995. On y perçoit à nouveau la fraîcheur de son écriture, toujours à l'affût du détail ou de l'argument qui fait mouche, reprenant les mêmes thèmes forts sans jamais se répéter. Volume1 : Les Chemins de la foi Ce premier volume, préfacé par Charles Blanchet, propose un parcours au fil des Ecritures, qui débute par un ensemble sur la Création et l'Alliance, le  sens du voyage humain , selon sa belle formule. Suivent ensuite plusieurs parties consacrées à la figure du Christ. Celui qui naît de Marie, du oui d'une femme, et l'enfant salué par le chant des anges. Puis le  Christ figure de l'homme , l'autre dans son incarnation. Christ des Béatitudes, qui appelle au vrai bonheur, et présence aimante auprès des femmes ou des malades. Enfin, toute une partie consacrée à la croix et à la résurrection,  le jour où Dieu a eu soif , avec cette ouverture à  l'incertitude poignante de l'amour . Dans ces textes classés et choisis par Charles Blanchet et Yves Quéré, on retrouve le meilleur du ton, de la liberté alerte de France Quéré, qui renouvelle l'approche des textes du Nouveau Testament, en particulier. Volume 2 : La vie pas à pas Ce second volume propose quant à lui un parcours sur la foi plus existentielle. La foi n'est pas seulement un don de Dieu, elle doit s'incarner dans la vie concrète elle-même. Cette articulation se retrouvait dans la personnalité de France Quéré : théologienne, familière de la Bible et des Pères de l'Eglise, elle fut aussi une observatrice aiguë des questions de société, une journaliste de talent à La Croix ou Panorama, et participante active au Comité National d'éthique. Un double engagement marqué par la tradition réformée. D'où ce partage d'emblée d'une expérience très personnelle, la  rencontre avec Dieu . Suit tout un ensemble consacré au Mal, à l'absence de Dieu, au scandale de la barbarie du monde. Une seconde partie s'interroge sur les défis que lance la modernité, en particulier pour la foi et sa transmission. Pourtant que serait la foi sans le souci du prochain, de l'autre, dont France Quéré parle dans le sillage d'un Ricoeur ou d'un Lévinas, au coeur de cette troisième partie ? Enfin, cet ensemble s'achève sur les questions oecuméniques, que France Quéré, au croisement des traditions catholiques et protestantes, avait eu l'occasion souvent d'approfondir. Présenté par Michel Leplay

Au fil de la loi coffret

Avec une surprenante unanimité, les femmes de l'evangile témoignent devant leurs contemporains, et souvent contre eux, de la divinité de jésus.
 Elles collaborent ainsi à l'annonce de la bonne nouvelle. 
L'adhésion est la même, mais son intensité varie selon les femmes mises en scène.  au moins, une présence simple et modeste.  mieux, une ardente affection, qu'exprime le dévouement à la personne de jésus.  plus encore, liée à la détresse, une foi personnelle dont jésus est seul à percevoir la force.  au plus haut point enfin, de véritables professions de foi, accomplies par des gestes ou des paroles qui tiennent de la prophétie par leur audace incomprise et persécutée, de la mystique par leur aventure dramatique ou leur émotion, de la liturgie par leurs accents de célébration collective.

Les femmes de l'evangile incarnent les diverses manières d'être croyant.  elles offrent le premier témoignage de la foi et la plus vivante réponse de l'humanité à l'appel de la grâce.

France Quéré, née Jaulmes le 27 avril 1936 à Montpellier (Hérault) et morte le 14 avril 1995, est une théologienne protestante auteur de nombreux ouvrages et chroniques. D'abord spécialiste des Pères de l'Église, qu'elle traduit et commente, elle étudie également la condition féminine et participe à la réflexion éthique de son époque, notamment la bioéthique. 
Éditorialiste de La Croix, Panorama, et Réforme, elle a donné de multiples conférences en France, en Suisse, en Belgique, en Algérie et dans de nombreux autres pays. Elle est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages.

https://fr.wikipedia.org/wiki/France_Qu%C3%A9r%C3%A9

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