Frances G. Wickes
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@francesGWickes
Souvent, nous détestons chez les autres la chose que nous craignons en nous-mêmes; Ou nous détestons parce que l'autre personne soulève à notre conscience une faute ou une insuffisance que nous préférerions rester inconscientes, et donc sans pouvoir de perturber notre auto-complication.
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Pour être rationnellement à l'esprit, le processus mental de l'intuitif semble fonctionner en arrière. Ses conclusions sont tirées avant ses locaux. Ce n'est pas parce que les étapes qui relient les deux ont été omises, mais parce que ces étapes sont prises par l'inconscient.
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L'âge adulte psychologique n'est en aucun cas une réalisation universelle.
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Les émotions sont des choses beaucoup plus difficiles à comprendre que l'algèbre et la géométrie, mais nous passons des heures à élucider les mathématiques et nous nous attendons à un tel problème que celui des relations humaines pour se résoudre.
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Le rêve nous rappelle donc continuellement la partie que notre conscience oublie. Il ne parle avec aucune autorité absolue; Il donne simplement une vraie image d'une situation qui existe dans l'inconscient. Il dit la vérité; Mais pas, comme le croient certaines personnes, la vérité. Il montre l'autre côté.
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Notre attitude générale envers la vie et notre attitude envers la sexualité ne peuvent pas être séparées. Nous ne pouvons pas choisir où nous nous construire fortement et où nous ne verrons pas, pour que tous les fils entrelacent pour faire le motif humain.
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Pour être rationnellement à l'esprit, le processus mental de l'intuitif semble fonctionner en arrière. Ses conclusions sont tirées avant ses locaux. Ce n'est pas parce que les étapes qui relient les deux ont été omises, mais parce que ces étapes sont prises par l'inconscient.
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Aux rationnellement, les processus mentaux de l'intuitif semblent fonctionner à l'envers
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La pseudo-conscience ... ne demande pas l'obéissance à la loi intérieure de notre être, mais la conformité à la convention super imposée.
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Personne ne peut accomplir la libération intérieure d'une autre personne. La liberté peut être offerte, mais elle doit également être acceptée pour qu'elle prenne.
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Nous devons reconnaître que la réalité de la peur d'une autre ne doit pas être estimée par notre propre attitude envers l'objet de la peur, mais par l'attitude de la personne qui craint. C'est la peur, pas l'objet, qui est la réalité.
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Sans intuition, il n'y aurait pas de vision des possibilités futures.