Hoe kreeg men de, naar verluidt, hoogopgeleide bevolkingen van de Westerse landen zo gek dat zij wilden meespelen in het verhaal van de coronacrisis die in 2020 begon? Hoe kreeg men hen zo gek dat zij zonder kennis van zaken en schijnbaar vrijwillig erin toestemden proefpersonen te zijn in het grootste en meest riskante medische experiment uit de wereldgeschiedenis? Dat experiment was meteen ook de meest flagrante inbreuk op de Neurenberg Code ter beteugeling van onethisch en onoordeelkundig gebruik van de experimentele methode in de medische wetenschap.

Het eerste deel van dit boek belicht de wetenschappelijke en vooral pseudowetenschappelijke uitgangspunten van het coronabeleid. Daarna komen aan bod: 

1) De tekenen van beschavingsverval in het Westen (miskenning van rechten en vrijheden, corruptie, censuur, normvervaging in de massamedia, de wetenschap en het onderwijs) die zich manifesteerden in het door grootheidswaanzin, willekeur, terreur en tirannie gekenmerkte beleid. 

2) Een filosofische en historische duiding van de fundamentele oorzaak van dat alles: de voortschrijdende vermaatschappelijking (socialisering en bureaucratisering) van nagenoeg alle menselijke relaties en de daarbij horende robotisering die mensen reduceert tot van op afstand bestuurbare maatschappelijke productiefactoren. Kortom, de verdringing van de samenleving in vrijheid en gelijkheid van gesprekvaardige mensen door een maatschappelijke hiërarchie van bevelhebbers en lijdzame horigen.

Corona in context - Waanzin, willekeur, terreur en tirannie

Hoe kreeg men de, naar verluidt, hoogopgeleide bevolkingen van de Westerse landen zo gek dat zij wilden meespelen in het verhaal van de coronacrisis die in 2020 begon? Hoe kreeg men hen zo gek dat zij zonder kennis van zaken en schijnbaar vrijwillig erin toestemden proefpersonen te zijn in het grootste en meest riskante medische experiment uit de wereldgeschiedenis? Dat experiment was meteen ook de meest flagrante inbreuk op de Neurenberg Code ter beteugeling van onethisch en onoordeelkundig gebruik van de experimentele methode in de medische wetenschap.

Het eerste deel van dit boek belicht de wetenschappelijke en vooral pseudowetenschappelijke uitgangspunten van het coronabeleid. In de daarop volgende nabeschouwing komen aan bod: 

1) De tekenen van beschavingsverval in het Westen (miskenning van rechten en vrijheden, corruptie, censuur, normvervaging in de massamedia, de wetenschap en het onderwijs) die zich manifesteerden in het door grootheidswaanzin, willekeur, terreur en tirannie gekenmerkte beleid. 

2) Een filosofische en historische duiding van de fundamentele oorzaak van dat alles: de voortschrijdende vermaatschappelijking (socialisering en bureaucratisering) van nagenoeg alle menselijke relaties en de daarbij horende robotisering die mensen reduceert tot van op afstand bestuurbare maatschappelijke productiefactoren. Kortom, de verdringing van de samenleving in vrijheid en gelijkheid van gesprekvaardige mensen door een maatschappelijke hiërarchie van bevelhebbers en zombieachtige horigen.

En tant que esclave, on ne peut pas entreprendre des obligations sans le consentement de son maître. En tant que citoyen, on ne peut entreprendre des obligations à moins que le système juridique de l'État dans lequel l'on détient la citoyenneté le permet de le faire. Ni un esclave ni un citoyen n'est une personne libre, bien que ceux qui sont détenus comme des esclaves ou des citoyens puissent bien être des personnes libres: c'est juste que leur liberté n'est pas respectée.

Éducation: gratuit et obligatoire - Quelle façon d'apprendre la logique!

Je me souviens d'un incident impliquant feu George Stigler lors d'une conférence en Espagne dans les années 1980. En entendant que j'avais écrit un livre sur la raison et la loi naturelle, Stigler a commencé à ridiculiser la raison, allant jusqu'à dire qu'il y a autant de raisons dans les bouffonneries d'un singe que dans tout acte humain. À ce moment-là, je lui ai demandé s'il essayait de me dire quelque chose sur la façon dont il a écrit ses livres; Il m'a donné un regard vide et est sorti de la pièce.

Un anarchiste ne veut pas gouverner les autres et ne veut pas que les autres le gouvernent. Rien n'est aussi méprisable qu'un demi-anarchiste.

Un droit naturel au sens strict est celui qui est naturellement sous le contrôle d'une personne, son corps avec ses facultés de mouvement, de sentiment, de pensée et de parole. Par extension, un droit naturel est ce qu'une personne met sous son contrôle sans violer les droits naturels d'une autre personne.

Ses oeuvres

Ses derniers livres