Der Erzähler hört den armen Spielmann spielen und gibt ihm eine Münze. Man unterhält sich ein wenig, lernt sich kennen und geht wieder auseinander. Später kann es kein Wiedersehen mehr geben.

Der Spielmann wirkt anziehend durch Liebenswürdigkeit und Charakter, wird gleichsam gemieden wegen seiner Lebensuntüchtigkeit. Seit er ums Erbe betrogen wurde, zieht er als Spielmann umher.

Der arme Spielmann - Band 24

À travers ses trois drames dont les sujets sont empruntés à l'histoire et à la mythologie grecques, Sappho (1818), La Toison d'or (1821) et Les Vagues de la mer et de l'amour (1831), Franz Grillparzer (1791-1872) s'inscrit dans la tradition de la grande tragédie allemande (Goethe et Schiller) dont il est sans doute l'ultime héritier. Revisitant l'Antiquité avec le regard nostalgique de celui qui se voit comme « le dernier des poètes dans une époque prosaïque », il brosse trois remarquables portraits d'héroïnes mythiques (Sappho, Médée, Héro) écartelées entre une vocation sacrée et un amour profane qui tout à la fois les arrache et les rend à elles-mêmes, mais au prix de la vie. Placée sous le double signe d'Éros et de Thanatos, cette expérience transgressive de la passion met à l'épreuve la relation de l'individu à l'autre, au monde et à soi. Franz Grillparzer, ce fils des Lumières profondément enraciné dans la culture classique et antique, explore les ressorts de cette crise d'identité avec une acuité psychologique et une sensibilité analytique qui, à maints égards, font de lui un des pionniers de la modernité viennoise.

Drames antiques

À travers ses trois drames dont les sujets sont empruntés à l'histoire et à la mythologie grecques, Sappho (1818), La Toison d'or (1821) et Les Vagues de la mer et de l'amour (1831), Franz Grillparzer (1791-1872) s'inscrit dans la tradition de la grande tragédie allemande (Goethe et Schiller) dont il est sans doute l'ultime héritier. Revisitant l'Antiquité avec le regard nostalgique de celui qui se voit comme « le dernier des poètes dans une époque prosaïque », il brosse trois remarquables portraits d'héroïnes mythiques (Sappho, Médée, Héro) écartelées entre une vocation sacrée et un amour profane qui tout à la fois les arrache et les rend à elles-mêmes, mais au prix de leur vie.
Placée sous le double signe d'Éros et de Thanatos, cette expérience transgressive de la passion met à l'épreuve la relation de l'individu à l'autre, au monde et à soi.
Franz Grillparzer, ce fils des Lumières profondément enraciné dans la culture classique et antique, explore les ressorts de cette crise d'identité avec une acuité psychologique et une sensibilité analytique qui, à maints égards, font de lui un des pionniers de la modernité viennoise.

Grillparzer, considéré comme le " grand classique du théâtre autrichien ", est aussi l'auteur de deux récits qui comptent parmi les chefs-d'oeuvre de la littérature de langue allemande : Le Monastère de Sendomir, publié en 1827, et surtout Le Musicien des rues, qui paraît dans l'almanach Iris pour l'année 1848, en même temps qu'une nouvelle de Stifter, Prokop.
Primitivement, Grillparzer avait songé à écrire un roman autobiographique. Aussi le narrateur du Musicien des rues, comme Jakob portent-ils de nombreux traits de Grillparzer : des caractéristiques physiques, des éléments psychologiques, le langage des bureaux et de la bureaucratie, les difficultés personnelles, et, surtout, cette mélancolie que Grillparzer essaie de surmonter par l'écriture, que Jakob combat par l'exercice de la musique...
" Ils jouent du Wolfgang Amadeus Mozart et du Sebastian Bach, mais personne ne joue le bon Dieu ", confie le Musicien des rues avec une modestie qui cache mal sa propre aspiration, son espérance : jouer le bon Dieu, la figure suprême de la vie absolue. Une âme se mesure à la dimension de son désir.

Le musicien des rues

JOURNAL DE MON VOYAGE EN FRANCE (1836)

Franz Grillparzer (né le 15 janvier 1791 à Vienne - mort le 21 janvier 1872 à Vienne) est un dramaturge autrichien.

Tourner l'opinion populaire à l'envers ne fait pas un original.

Personne ne s'arrêtera pour vous aider lorsque vous en avez besoin, mais tout le monde oblige les opinions sur vous que vous n'avez pas besoin.

Ce qui est fait pour les enfants est doublement bénéfique, car leur succès, évident pour tout le monde, éduque également les parents.

Dans les arts, la ténacité est toujours nocive; Pire encore, cependant, c'est malader.

L'amour veut être confirmé avec des symboles concrètes, mais l'insouciance aime l'instabilité.

Puisque l'amour est la folie, une femme stupide est plus dangereuse qu'une sage.

Je ne peux pas être exigeant parce que je me respecte.

Pensez-vous qu'il est possible d'avoir un simple goût de la commun? Soit on le déteste ou en fait une cause commune.

Bientôt, il n'y aura rien de vraiment profond qui ne sera pas réalisé par tout le monde, et des choses difficiles dans ce monde, une seule restera: la simplicité.

Le génie non raffiné ressemble à un éclair, mais la sagesse est comme le soleil.

Vous pouvez en tirer le meilleur parti et être content, ou vous pouvez vous plaindre, cela ne fait aucune différence. Qu'est-ce que c'est que les êtres humains jugent les choses qui existent?

Des vues erronées et une présomption envoient un talent à l'asile fou.

Aucune lacune d'autres personnes ne nous amène à être plus intolérantes que celles qui sont des caricatures qui nous sont propres.

L'État n'a aucune religion pour la simple raison qu'il a chacun.

Deux soldats et un méchant suffisent à faire exploser les droits des citoyens.

Un homme sage peut et doit se tenir au-dessus de son temps, pas le poète, mais il doit être son sommet.

Un flûtiste ému aux larmes par sa propre interprétation fera bientôt rire les auditeurs à cause des sons qu'il produit.

Aujourd'hui est, après tout, aujourd'hui, mais hier est de la même substance que demain.

Peu importe de quel mot est, lorsque je prononce à plusieurs reprises, cela finit par paraître tout à fait ridicule et sans signification pour moi.

Celui qui considère la moralité l'objectif principal de l'existence humaine me semble être une personne qui définit le but d'une horloge qui se trompe. Le premier objectif pour une horloge est cependant qu'il fonctionne; Ne pas se tromper est une fonction de régulation supplémentaire. Si ce n'est pas le plus grand accomplissement d'une montre ne se trompait pas, les montres non liées pourraient être les meilleures.

Ne vous attendez jamais à une reconnaissance ici - le système l'interdit. La croix n'est pas apposée sur le génie, non, le génie est apposé sur la croix.

L'histoire est la zoologie de la race humaine.

La personne la plus irascible est la plus susceptible de devenir apathique dans des situations dangereuses.

Quelle créature pathétique est l'homme! Ses sens sont éveillés par l'espoir pour la chose même dont la consommation le dort.

Ceux qui veulent ramer sur l'océan des connaissances humaines ne vont pas loin, et la tempête stimule celles de leur cours qui ont mis les voiles.

Si un homme accueille sa bien-aimée avec prestance, l'amour d'une femme et son souci de son bien-être sont discrets.

Ce n'est pas une question de désir, mais de coercition et de devoir.

J'adorerais pouvoir écrire une tragédie dans mon imagination - elle se transformerait en chef-d'œuvre.

Afin de réussir dans une profession, une personne doit non seulement avoir son bien, mais aussi ses mauvaises qualités. Les premiers sont l'esprit, le second est le corps du travail.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Franz_Grillparzer

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