Avec James et Peirce, Royce fait partie de la triade des grands philosophes américains du tournant du XIXe et du XXe siècles. Auteur d'un système d'idéalisme absolu, c'est un métaphysicien subtile, théoricien d'une profonde philosophie de la communauté, enracinée dans des préoccupations éthiques et religieuses. L'étude monographique que Gabriel Marcel a consacrée à l'écrivain américain demeure à ce jour l'unique travail signifiant sur Royce en français. Complétée dans cette seconde édition par quelques petits textes sur la spéculation roycienne, elle constitue également un document précieux de la genèse de la pensée marcellienne elle-même.

La métaphysique de Royce

«Une philosophie concrète est une philosophie de la pensée pensante ; elle ne peut se constituer qu'à la faveur d'une sorte de dangereuse et perpétuelle acrobatie. [...] Je serais enclin, pour ma part, à dénier la qualité proprement philosophique à toute oeuvre où ne se laisse pas discerner la morsure du réel. [...] On ne saurait trop se méfier du philosophe qui juge, qui fonctionne, en tant que philosophe. Car il opère au sein de sa propre réalité une discrimination qui le mutile et qui tend à fausser irrémédiablement sa pensée ; [...] le rôle des esprits philosophiquement les plus vivants du siècle dernier, peut-être un Kierkegaard, mais sûrement un Schopenhauer ou un Nietzsche, a justement consisté à mettre en lumière [...] la dialectique en vertu de laquelle le philosophe est amené à se surmonter lui-même en tant que [...] simple spécialiste. [...]Il ne saurait y avoir de philosophie concrète sans une tension continuellement renouvelée et proprement créatrice entre le Je et les profondeurs de l'être en quoi et par quoi nous sommes, ou encore sans une réflexion aussi stricte, aussi rigoureuses que possible, s'exerçant sur l'expérience la plus intensément vécue.»

Essai de philosophie concrète

Le mystère de l'être

Paix Sur La Terre. Deux Discours

Etre Et Avoir. Tome 1

Au sommet de sa carrière, sollicité dans le monde entier pour ses dons de voyance, Belline n'était plus qu'un père déchiré au lendemain de la disparition de son fils unique Michel, mort à vingt-deux ans des suites d'un accident de voiture. Accident que Belline avait pressenti, impuissant, deux heures avant. Brisé par le chagrin, gagné par le doute, il doit à ce que certains appelleraient un "miracle" d'avoir trouvé, plus que de l'espoir, une certitude dans l'immortalité des êtres. Concentrant toutes ses facultés devant la souffrance de sa femme, il tente l'impossible : après vingt mois de silence, la voix de Michel lui parvient, perçue tout d'abord sous forme de présence invisible, puis de vibrations sonores et lumineuses. Était-ce un phénomène de clair-audience, lié à la "Troisième Oreille", l'oreille de l'oreille dont parlent aussi bien les Védas que de nombreux textes ésotériques ou sacrés ? Craignant d'être la proie d'une illusion provoquée par sa douleur et le désir de faire revivre son enfant, Belline interroge ses amis, des représentants éminents du monde de la science, des lettres et des arts : la plupart de leurs réponses l'encouragent à poursuivre son expérience solitaire. Certaines communications avec l'invisible sont si claires qu'elles décident Belline à les publier, tant elles ont pris pour lui le sens d'un message. Ce dialogue est ici livré avec une totale sincérité et dédié à tous ceux qui ont, comme lui, perdu un enfant. Préfacé par le philosophe Gabriel Marcel, "La Troisième Oreille" s'achève sur des Mantras de l'écrivain allemand Ernst Jünger, qui a perdu, lui aussi, un fils aimé, et est complété par un grand nombre de réponses ou témoignages de personnalités - de Wernher von Braun à Miguel Asturias, prix Nobel, du professeur Alfred Kastler au cardinal Daniélou -, qui donnent tous leur point de vue, positif ou négatif, sur les possibilités de survie.

La troisième oreille - À l'écoute de l'au-delà

L'Existence et la Liberte Humaine chez Jean-Paul Sartre

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Permanence de l'Autriche

Gabriel Honoré Marcel, né le 7 décembre 1889 à Paris 8e et mort le 8 octobre 1973 dans le 7e arrondissement de Paris, est un philosophe, dramaturge, critique littéraire et musicien français, représentatif de l'existentialisme chrétien.

Un mystère est un problème qui empiète sur lui-même parce que le questionneur devient l'objet de la question. Aller sur Mars est un problème. Tomber amoureux est un mystère.

Je pense presque que l'espoir est pour l'âme ce qu'est la respiration pour l'organisme vivant. Là où l'espoir manque de l'âme qui se règne et Withers.

S'il n'y avait que les vivants, la terre serait tout à fait inhabitable.

Le sage sait gérer sa vie afin que la contemplation soit possible.

Mais une science est exacte dans la mesure où sa méthode mesure et est adéquate à son objet.

Être et avoir dans notre société nous apprend à prendre possession des choses, alors qu'elle devrait plutôt nous initier dans l'art de lâcher prise. Car il n'y a ni liberté ni vie réelle sans apprentissage en lâchant.

Ce détachement (pauvreté, chasteté, etc.) ne doit pas être une simple amputation; Tout ce qui est secoué doit être trouvé à nouveau à nouveau à un niveau supérieur.

Mais aussi mesurables, il y a beaucoup plus de vie dans la musique que les mathématiques ou la logique jamais rêvé.

L'élément dynamique de ma philosophie, pris dans son ensemble, peut être considéré comme une bataille obstinée et infatigable contre l'esprit d'abstraction.

Les penseurs contemporains diraient que l'homme se transcende continuellement.

La contemplation et la sagesse sont des réalisations les plus élevées et l'homme n'est pas totalement à l'aise avec eux.

Au niveau local, nous disons que l'homme peut toucher plus qu'il ne peut saisir.

Il n'y a qu'une souffrance, c'est d'être seule.

... la liberté est une conquête, toujours partielle, toujours précaire, toujours remise en cause. ... la personne la plus libre est celle qui a le plus d'espoir.

L'essence de l'homme ne serait-elle pas d'être un être qui peut témoigner ?

Aimer quelqu'un, c'est espérer en lui pour toujours.

Le bonheur est très rare, cela ne se trouve pas dans un soulier le matin de Noël.

L'espoir consiste à affirmer qu'il y a au cœur de l'être, au-delà de toutes les données, au-delà de tous les stocks et de tous les calculs, un principe mystérieux qui est en connivence avec moi

L'homme dépend, dans une très large mesure, de l'idée qu'il se fait de lui-même.

L'amour est l'acte par lequel une pensée se fait libre en pensant une liberté.

La chose frappante à propos du sang précieuse est le lien qu'il établit entre l'amour et la souffrance dans notre expérience, un lien qui est devenu si proche que nous avons pensé à la souffrance acceptée avec joie comme le signe d'amour le plus authentique avec toute profondeur du tout .

Il est vrai que nous nous préoccupons de la probité scientifique de la métaphysique.

Il y a des êtres chez lesquels on sent la réalité du Christ tellement vivante qu'il n'est pas permis de douter.

La solitude est essentielle à la fraternité.

La musique parfois ressemble plus à du parfum qu'à des mathématiques.

La mort comme tremplin d'une espérance absolue. Un monde où la mort ferait défaut serait un monde où l'espérance n'existerait qu'à l'état larvé.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Marcel

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