L'Existence et la Liberte Humaine chez Jean-Paul Sartre

Au sommet de sa carrière, sollicité dans le monde entier pour ses dons de voyance, Belline n'était plus qu'un père déchiré au lendemain de la disparition de son fils unique Michel, mort à vingt-deux ans des suites d'un accident de voiture. Accident que Belline avait pressenti, impuissant, deux heures avant. Brisé par le chagrin, gagné par le doute, il doit à ce que certains appelleraient un "miracle" d'avoir trouvé, plus que de l'espoir, une certitude dans l'immortalité des êtres. Concentrant toutes ses facultés devant la souffrance de sa femme, il tente l'impossible : après vingt mois de silence, la voix de Michel lui parvient, perçue tout d'abord sous forme de présence invisible, puis de vibrations sonores et lumineuses. Était-ce un phénomène de clair-audience, lié à la "Troisième Oreille", l'oreille de l'oreille dont parlent aussi bien les Védas que de nombreux textes ésotériques ou sacrés ? Craignant d'être la proie d'une illusion provoquée par sa douleur et le désir de faire revivre son enfant, Belline interroge ses amis, des représentants éminents du monde de la science, des lettres et des arts : la plupart de leurs réponses l'encouragent à poursuivre son expérience solitaire. Certaines communications avec l'invisible sont si claires qu'elles décident Belline à les publier, tant elles ont pris pour lui le sens d'un message. Ce dialogue est ici livré avec une totale sincérité et dédié à tous ceux qui ont, comme lui, perdu un enfant. Préfacé par le philosophe Gabriel Marcel, "La Troisième Oreille" s'achève sur des Mantras de l'écrivain allemand Ernst Jünger, qui a perdu, lui aussi, un fils aimé, et est complété par un grand nombre de réponses ou témoignages de personnalités - de Wernher von Braun à Miguel Asturias, prix Nobel, du professeur Alfred Kastler au cardinal Daniélou -, qui donnent tous leur point de vue, positif ou négatif, sur les possibilités de survie.

La troisième oreille - À l'écoute de l'au-delà

La vie, jusqu'à maintenant légendaire, d'Hippocrate s'est enrichie récemment de faits précis et passionnants. Ses conceptions anthropologiques et médicales permettent de retrouver une unité, une individualité à travers les écrits aux auteurs multiples. Grand observateur de la souffrance humaine, ce clinicien et expérimentateur de génie a apporté, malgré le caractère imaginaire des humeurs peccantes, une doctrine toujours valable de l'homme, vue dans sa totalité, face à la maladie. Depuis cent cinquante ans, les sciences médicales, à juste raison, n'ont plus à tenir compte d'un savoir à l'existence périmée. Cependant, l'essence de l'humanisme hippocratique, le caractère de son interrogation retrouvent miraculeusement une valeur primordiale pour un art médical dont l'exercice est en pleine métamorphose. Hippocrate n'est pas le plus grand des médecins, Hippocrate, c'est la Médecine. La personnalité du docteur Marcel Martiny, professeur à l'École d'Anthropologie, a marqué cette passionnante histoire d'Hippocrate, écrite dans un style clair et accessible à tous, d'une vigueur et d'une poésie égales.

Hippocrate et la médecine

Les questions fondamentales sur l'essence ou sur la destinée de l'homme, auxquelles la science ne peut apporter aucune réponse, seraient-elles insolubles, ou même dénuées de sens ? Il appartient à la liberté humaine de se libérer en quelque sorte d'elle-même, c'est-à-dire de sa disposition perverse à affirmer sa propre autosuffisance. L'inquiétude humaine : chez St Augustin, Pascal, Kierkegaard, Nietzsche, Sartre, Goethe. Angoisse - paralysie ; inquiétude - aiguillon, principe de dépassement, chemin que nous avons à gravir pour accéder à la paix véritable. Position et approches concrètes du mystère ontologique. Le texte fondamental, le " discours de la méthode " de Gabriel Marcel.

L'homme problématique

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Permanence de l'Autriche

Le Journal métaphysique, qui, primitivement, n'était pas destiné à la publication, est constitué par un ensemble de notes philosophiques rédigées au jour le jour. Il comprend deux parties : la première écrite en 1913-1914, la seconde de 1915 à 1923.L'évidente différence de style entre les deux parties tient au fait que sous la pression de la guerre la pensée de l'auteur s'est tournée de plus en plus résolument vers le concret, vers l'existentiel, qui a trouvé dans le Journal métaphysique une des premières expressions qu'il ait revêtues en France. Il ne faut d'ailleurs pas parler de l'existentialisme, mais une thématique de l'existence considérée dans sa spécificité tend à s'y constituer par une réflexion qui se concentre de plus en plus sur le corps propre (par opposition au corps-objet ou instrument), sur la sensation traitée non plus comme message mais comme façon d'être au monde, sur la mémoire, sur la volonté, etc. Des phénomènes métaphysiques tels que la télépathie, la lecture de pensées, etc. sont considérés avec une attention particulière et l'auteur va jusqu'à se demander s'il ne conviendrait pas d'inverser la relation communément pré-supposée entre le psychologique et le métapsychique et si la clef des phénomènes dits normaux ne devrait pas être cherchée dans le supra-normal.

L'Existence et la Liberte Humaine chez Jean-Paul Sartre

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