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La dignité humaine et ses assises existentielles

Etre Et Avoir. Tome 2

La découverte, ou plus exactement la mise en place du théâtre de Claudel aura été, sur le plan de l'art dramatique, un des faits les plus marquants de ces vingt-cinq ou trente dernières années. Les mots « mise en place » ont ici un sens très précis. La valeur poétique de ce théâtre était certes reconnue depuis longtemps par la critique et par le public cultivé. D'autre part, on avait pu assister dès avant la guerre de 1914 et surtout par la suite, à la représentation de quelques pièces claudéliennes : l'Échange, l'Otage, l'Annonce faite à Marie. Mais ces représentations gardaient un caractère marginal. Or, depuis la création de Soulier de satin, sous l'Occupation et en grande partie, grâce à Jean-Louis Barrault, la situation s'est complètement transformée. Seuls, quelques retardataires peuvent encore reléguer le théâtre de Claudel dans on ne sait quelle marge indéterminée de l'art dramatique. 
Les chroniques qu'on va lire sont comme des prises de vue sur cet événement considérable. Sauf dans les trois textes placés en tête du volume, les oeuvres y sont considérées sous le coup de l'impression immédiate ressentie à la représentation.

Regards sur le théâtre de Paul Claudel

Etre Et Avoir. Tome 1

Cette correspondance appartient à la dernière partie de la vie des deux penseurs, mais très vite elle s'établit sur un plan d'intimité. Bien qu'ils se soient connus tard, ils ont eu le sentiment d'une prédestination. Toutefois l'échange est dans une certaine mesure inégal. Gabriel Marcel écrit ou dicte à la hâte, il est l'homme pressé, le philosophe itinérant, l'éternel voyageur, allant d'une conférence à l'autre, courant les représentations de ses pièces. Max Picard, petit vieillard tôt chenu, est sédentaire, casanier, presque un troglodyte. De sorte que les deux amis jouent la fable des deux pigeons, et le pigeon resté au logis ne se prive pas de remontrances... Empreinte de vive affection et de franc-parler, cette correspondance est moins l'écume des jours qu'un trésor de réflexions et un gisement de sentiments, chacun des interlocuteurs se peignant à vif sans soigner son image. X. Tilliette

Correspondance 1947-1965

La singularité de la démarche philosophique de Gabriel Marcel vient de ce qu'elle renoue avec ses origines socratiques ; elle se fonde résolument sur le concret, c'est-à-dire le corps-propre (par oposition au corps-objet ou instrument), la sensation traitée comme manière d'être au monde plutôt que comme message, la mémoire, la volonté.

Essai de philosophie concrete

Les questions fondamentales sur l'essence ou sur la destinée de l'homme, auxquelles la science ne peut apporter aucune réponse, seraient-elles insolubles, ou même dénuées de sens ? Il appartient à la liberté humaine de se libérer en quelque sorte d'elle-même, c'est-à-dire de sa disposition perverse à affirmer sa propre autosuffisance. L'inquiétude humaine : chez St Augustin, Pascal, Kierkegaard, Nietzsche, Sartre, Goethe. Angoisse - paralysie ; inquiétude - aiguillon, principe de dépassement, chemin que nous avons à gravir pour accéder à la paix véritable. Position et approches concrètes du mystère ontologique. Le texte fondamental, le " discours de la méthode " de Gabriel Marcel.

La dignité humaine et ses assises existentielles

Résumé

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